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entrevista com Swami Dayananda Saraswati - 16 de Maio de 2002 - Nenhum comentário

Dr. S. L. Prabhu - A palavra "meditação" tem sido usada na tradução de dhyána e nididhyásana. Como o senhor interpreta e traduz esses dois termos?
Swami Dayananda Saraswati - É verdade que a palavra "meditação" seja usada indiscriminadamente tanto para dhyána quanto para nididhyásana. Isso acontece porque nididhyásana pode ser chamado dhyána, mas dhyána não é nididhyásana. Ambos são dhyána, pois são puramente mentais. Porém, nididhyásana tem como base o já adquirido Átman Vidyá (Conhecimento do Ser).

Dr. S. L. Prabhu - Todas as formas de upásana, seja japa, pránavíksana ou rituais, etc, podem ser chamadas de dhyána, e nididhyásana ser reservado para o processo de assimilação consciente do Conhecimento, seguindo svarana (escutar) e manana (refletir)?
Nesse sentido, então, nididhyásana não poderia ser uma forma de dhyána?
Swami Dayananda Saraswati - Todos os upásanas, sendo mentais, podem ser chamados de dhyána. Qualquer coisa que envolve algo além da mente não é dhyána. Por exemplo: prána víksana pode ser um degrau para dhyána, mas é visto como um pránáyáma. Por essa razão, ásana e pránáyáma são degraus para dhyána no Ashtanga Yoga.

Dr. S. L. Prabhu - Algumas pessoas afirmam que durante a meditação o japa silencioso não deve ser ligado à respiração, enquanto outros afirmam que isso deve ser feito (durante a inspiração repete-se uma vez o mantra, e na exalação outra repetição desse mantra). Por favor, esclareça isso. Eu considero que, na prática, o japa parece inconscientemente vincular-se ao ciclo da respiração. A eficácia se perde quando isso acontece?
Swami Dayananda Saraswati - Não se deve vincular a respiração ao japa mental. Somente acaba com a absorção que deve ser alcançada com o japa mental. A razão é óbvia: a mente é extrovertida. Suponhamos que você queira repetir mentalmente o mantra com rapidez ou bem devagar. Você não poderá fazê-lo se o mantra estiver vinculado à respiração. Portanto, definitivamente, não é aconselhável vincular respiração e repetição mental.

Dr. S. L. Prabhu - Dentro de todo processo de sádhana, aonde poderemos encaixar a invocação, seja a oração ou arcana (a repetição dos nomes de Deus com o oferecimento de flores)? Não parece estar nas categorias de Karma Yoga e dhyána. Invocação é um antídoto para mala (impureza da mente) ou vikshepa (agitação) ou ambos?
Swami Dayananda Saraswati - Todas as formas de oração, incluindo rituais, cabem dentro de Karma Yoga. Dessa maneira, até mesmo se a meditação estiver na forma de oração deve ser considerada Karma Yoga. Somente se estiver vinculada ao Conhecimento será diferente. Qualquer forma de oração que não seja puramente mental será para a purificação de mala. Se for mental, pode atingir mala e vikshepa.