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Yogi Gheranda - 27 de Abril de 2007 - 3 Comentários

Samádhi: descrição de várias técnicas para induzir o ênstase

7:1. O samádhi é um tipo de Yoga magnífico, que se adquire graças a umagrande dádiva. Obtêm-se samádhi graças à bondade e gentileza do guru, e,pela intensa dedicação que se lhe prestar.

7:2. Esta fantástica técnica de samádhi será prontamente dominada peloyogui que tenha confiança no conhecimento, no seu guru e em si mesmo, e,cuja mente se abra à inteligência todos os dias.

7:3. Samádhi ou mukti é a libertação de todos os estados de consciência econsiste em separar manas do corpo para uni-lo a paramátman.

7:4. Eu sou Brahman, não sou nada mais; realmente sou Brahman e não meafecta o sofrimento; sou sat-chit-ánanda, sempre livre; participo de umaúnica essência.

7:5-6. O samádhi tem quatro formas: dhyána, nada, rásananda e laya, quese alcançam respectivamente mediante shambavi, khechari, bhramari e yonimudra. O samádhi de Bhakti Yoga é o quinto; e o samádhi de Raja Yoga,que se obtém mediante mano-murchakumbhaka, é o sexto.

Dhyána-yoga-samádhi

7:7. Ser consciente de átman enquanto se efectua shambavi. Quando se consegue contemplar Brahman em bindu, há que concentrar-se nesse ponto.

7:8. Levar átman até akásha e akásha até átman, fundindo-os. Desta forma,com átman cheio de akásha, não haverá nenhum obstáculo; e cheio de completa felicidade, o praticante entrará em samádhi.

Nada-yoga-samádhi

7:9. Dar a volta à língua para cima e para trás, fechando os condutos do ar,realizando assim khechari. Com esta técnica provoca-se o samádhi. Não épreciso nada mais.

Rásananda-yoga-samádhi

7:10-11. O praticante deve realizar bhramari inspirando e expirandolentamente o ar, enquanto escuta um zumbido como o de um escaravelho (oum abelhão). Deve-se concentrar manas justamente no centro destezumbido. Com esta técnica atinge-se o samádhi e surgirá o conhecimentosoham (eu sou), alcançando uma grande felicidade.

Laya-yoga-samádhi

7:12-13. O praticante deve realizar yonimudra, enquanto imagina que o eu éShakti, que o purusha é paramátman e que ambos formam apenas um. Destamaneira atinge-se samádhi e chega-se a compreender aham-Brahman (souBrahman). Isto conduz directamente a advaita-samádhi (samádhi não dual).

Bhakti-yoga-samádhi

7:14-15. Contemplar dentro do coração. Encher-se de êxtase por talcontemplação, derramando lágrimas de felicidade e absorvendo-se pelaemoção. Isto conduz ao samádhi e a manomani-avastha.

Raja-yoga-samádhi

7:16. O praticante deve realizar mano-murcha-kumbhaka, enquanto se unemmanas e átman. Com esta união obtém-se o rajayoga-samádhi.

7:17. Oh Chanda! Desta maneira mostrei-te o samádhi, que conduz àliberação. Rajayoga-samádhi, unmani e sahajavastha são sinónimos quefazem referência à união de manas e átman.

7:18. Vishnu está na água, na terra, em cima da montanha, no meio do fogo e das chamas vulcânicas; todo o universo está permeado por Vishnu.

7:19. Tudo o que caminha sobre a terra, o que se move no ar, os seres vivos,as árvores, arbustos, raízes, plantas trepadoras, ervas, etc, os oceanos emontanhas; todos te reconhecem como Brahman. Contempla tudo emátman.

7:20. Átman, confinado dentro do corpo, é caitanya. É intrinsecamente o Eterno, o Supremo. Deve contemplar-se separado do corpo físico, livre dedesejos e paixões.

7:21. Assim obtém-se o samádhi, libertando-se de todos os desejos, doapego ao próprio corpo, à família, aos amigos e às riquezas. Libertando-sede todo apego, o praticante obtém o samádhi absoluto.

7:22. Shiva revelou muitos tattva, como laya amrita e outros. Mostrei-tetodos eles num resumo que te conduzirá à emancipação.

7:23. Oh Chanda! Desta forma mostrei-te o samádhi, difícil de se obter. Se o alcançares, não voltarás a renascer neste plano de existência.

Traduzido pelo praticante e professor português de Yoga Gustavo André Cunha. O email do Gustavo é cunhagustavo@gmail.com.