Higiene do sono: 27 recomendações práticas, do quarto aos hábitos, para dormir bem, com as posturas que protegem o pescoço, a lombar, o quadril e os joelhos.
Telas na cama, tabaco, maconha, álcool, cafeína, açúcar, melatonina, sobrepeso: nove hábitos que roubam o sono e o que a ciência e o Yoga dizem sobre cada um.
Dois passos para vencer a insônia: a restrição de sono, que recalibra a eficiência das suas noites, e as práticas de relaxamento, meditação e Yoga.
O que é o yoganidrā, os prāṇāyāmas que o preparam, o parikrama pelo corpo, as 10 partes do relaxamento e dez sequências para guiar você mesmo o seu relax.
Respiração diafragmática, relaxamento muscular progressivo e visualização: três práticas de relaxamento, passo a passo, para usar a qualquer hora.
Os oito versos de Abhinavagupta sobre anuttara, o Mais Elevado, e o não-método (anopāya): sânscrito, transliteração, tradução e pādapāṭha palavra por palavra.
A origem do sânscrito, a língua sagrada em que foram transmitidos os Vedas, o Yoga e o Vedānta; um pequeno guia de fonética, com o alfabeto devanāgarī e a pronúncia de cada letra; e uma bibliografia de Yoga, Tantra e Vedānta.
Uma yogiṇī afirmou, num diálogo recente, que o “Yoga é por natureza apolítico”. Demos nomes aos bois: apolítico é aquilo ou aquele que tem aversão ou não se interessa pela política. Ora bem, o Yoga faz parte do existir. A política também faz parte da existência ao ponto que é dito, com razão, que existir é um ato político.
Antes de falar de alinhamento, convém perguntar: o que é um āsana? A palavra vem da raiz sânscrita ās, que significa sentar-se, estar, permanecer. Āsana é, literalmente, o assento, o lugar onde se permanece. Não se trata de uma acrobacia nem de uma forma a ser exibida, mas de um estado em que o corpo pode ficar, estável e confortável, para que a mente possa, enfim, aquietar-se.
Tudo o que existe neste Universo em constante transformação é manifestação do Ser. Regozijemo-nos nessa descoberta pela renúncia. Não cobices nada, pois tudo ao Ser pertence.
Lembremos também que a missão do mestre é libertar, não provocar sofrimento nos praticantes, nem amassar fortunas e, menos ainda, angariar zumbis de cérebro lavado. Incapaz de libertar, o aspirante a mestre apenas veste uma fantasia oca e perigosa. Parafraseando o velho ditado, o dhoti não faz o mestre.
O sânscrito, uma das línguas mais antigas do mundo, carrega milênios de filosofia, espiritualidade e tradição. Palavras como namaste, dharma, karma, āsana ou Oṁ não são apenas termos; são conceitos profundos que permeiam e fazem parte da cultura, da religião e da identidade de milhões de pessoas, não apenas na Índia, Nepal ou Sri Lanka, mas igualmente dos praticantes de Yoga, Tantra e Vedānta de todas as nacionalidades, etnias e lugares.
A primeira chave e o desejo de liberdade. A segunda é o discernimento, a capacidade de distinguir o real do aparente.
Este texto nasceu inspirado num retiro guiado por Swāmi Dayānanda em março de 2011 na cidade sagrada de Rishikesh, às margens do rio Ganges. O tema desse encontro foi o diálogo entre Yājñavalkya e Maitreyī, da Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad. Embora o assunto religião não seja explicitamente mencionado nesse texto, Swāmijī o trouxe como reflexão durante o retiro, dada sua capital relevância nos dias atuais.
Embora o ensinamento do Vedanta seja meridianamente simples (você já é a felicidade que está procurando), a profundidade da maneira em que esta visão é transmitida, a deixa fora do alcance da maior parte das pessoas. Para superar essa dificuldade, os mestres optaram por transmitir o ensinamento através de ilustrações práticas do cotidiano, para termos a oportunidade de compreender a verdade da maneira mais direta e acessível.
Categorias
