Glossário Sânscrito: 1203 Verbetes de Yoga, Tantra e Vedānta

Glossário Sânscrito de Yoga, Tantra e Vedānta

Atualizamos este glossário sânscrito, integrando novos verbetes e colocando links para os artigos e/ou vivências práticas relacionadas com cada palavra.

Este artigo pode ser considerado como uma espécie de uma “plataforma de lançamento” com indicações de leitura e links para muitos dos textos deste site e outros similares.

Através deste glossário sânscrito você poderá estudar e compreender em profundidade cada um dos termos usados no Yoga, no Tantra e no Vedānta.

Se você não encontrar algum termo, escreva uma mensagem para nós, por favor, para integrarmos mais um verbete, se for o caso. Muito obrigado.

॥ हरिः ॐ ॥

A — अ — आ

a अ — não, partícula de negação. Exemplo: ahiṁsā, não-violência.

ā आ — prefixo: até, em direção a, junto de. Exemplo: ākarṇa, até a orelha.

abheda अभेद — não diferença, ausência de separação, unidade essencial. Termo do Trika.

abhiniveśa अभिनिवेश — medo da morte, apego à vida: um dos kleśas, as aflições ou misérias existenciais. Saiba mais aqui.

abhoktṛtva अभोक्तृत्व — não fruição: a compreensão de que o Ser não é, na sua natureza, aquele que desfruta ou sofre os resultados das ações. Termo do Vedānta.

abhyāsa अभ्यास — prática constante, esforço repetido. Junto com vairāgya, o desapego, é um dos dois meios que Patañjali indica no Yogasūtra (I:12) para alcançar a não identificação com os vṛttis. Saiba mais aqui.

ācārya आचार्य — mestre, preceptor; aquele que ensina pelo exemplo, vivendo o que ensina.

ācāryopāsana आचार्योपासन — dedicação ao mestre; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

Acyuta अच्युत — firme, imutável, eterno, imperecível; literalmente, “aquele que não cai”. Um dos nomes de Viṣṇu e de Kṛṣṇa.

adambhitva अदम्भित्व — ausência de pretensão; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

adhama अधम — inferior. Respiração abdominal, um dos três estágios na prática do prāṇāyāma.

ādhāra आधार — suporte, base; região abdominal.

adharma अधर्म — vício, transgressão do dever, o contrário de dharma.

adhas ou adho अधस् · अधो — para baixo, embaixo. Exemplo: adhomukhaśvānāsana.

ādhibhautika आधिभौतिक — o sofrimento provocado por outrem. Um dos três modos da aflição, sobre os quais comenta Vyāsa no Yogasūtra (I:31): “O sofrimento é de três tipos: ādhyātmika [aquele que está já na pessoa], ādhibhautika [aquele que é infligido por outrem] e ādhidaivika [o que é provocado pelas forças da natureza]”. Ver aśānti.

adhibhūta अधिभूत — o plano dos elementos, a existência perecível e material. Na Bhagavadgītā (VIII:4), Kṛṣṇa o define como “a natureza perecível”.

adhidaiva अधिदैव — o plano divino ou cósmico, o princípio que preside as forças da natureza. Na Bhagavadgītā (VIII:4), é identificado com o Puruṣa, o Ser cósmico.

ādhidaivika आधिदैविक — o sofrimento advindo de circunstâncias exteriores: os elementos, os fenômenos atmosféricos e as influências planetárias.

adhikāra अधिकार — qualificação ou aptidão para estudar e compreender um ensinamento. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

adhiṣṭhāna अधिष्ठान — base, assento, sede.

adhiyajña अधियज्ञ — o Senhor do sacrifício, a divindade que recebe o yajña. Na Bhagavadgītā (VIII:4), Kṛṣṇa diz: “Eu sou o adhiyajña, aqui, neste corpo”.

adhomukhaśvānāsana अधोमुखश्वानासन — postura do cão olhando para baixo.

adhyāropāpavāda अध्यारोपापवाद — método de ensino que atribui provisoriamente certos conceitos e depois os retira, para conduzir à compreensão da realidade não dual. Termo do Vedānta.

adhyāsa अध्यास — sobreposição: a atribuição equivocada das características de uma coisa a outra, como as do corpo ao Ser. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

adhyātma अध्यात्म — interno, interior, relativo a si mesmo.

adhyātmajñānanityatva अध्यात्मज्ञाननित्यत्व — disposição contínua para o autoconhecimento, a busca constante do conhecimento de Ātma; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

ādhyātmika आध्यात्मिक — o sofrimento que tem origem em si mesmo, na insatisfação consigo mesmo. Um dos três aśāntis, as três fontes de aflição.

ādi आदि — (ou ādy, quando precedido por vogal) primeiro, primordial.

Āditya आदित्य — o Sol. No plural, os Ādityas são os filhos de Aditi, a mãe dos deuses: as doze personificações do Sol, uma para cada mês do ano. O principal deles é Viṣṇu.

advaita अद्वैत — não-dual. Vedānta, o ensinamento da não-separação.

Advaita Vedānta अद्वैत वेदान्त — a tradição não dual do Vedānta, associada especialmente a Śaṅkara. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

advāsana अद्वासन — nome de um āsana deitado de bruços com os braços estendidos à frente do corpo. Também chamado dīrghanamaskāra.

advaya अद्वय — não dual; a ausência de uma segunda realidade independente. Termo do Trika.

Āgama आगम — testemunho, tradição, revelação. Escrituras nas quais Śiva ensina as técnicas de Yoga à sua esposa Pārvatī. Também designa os manuais do culto.

āgāmikarma आगामिकर्म — o karma gerado pelas ações presentes, cujos resultados virão no futuro. Termo do Vedānta.

agni अग्नि — o fogo, um dos cinco elementos, pañcatattva. Os elementos densos fazem parte da cosmovisão do Tantra, do Vedānta e do Sāṅkhya.

aham अहम् — eu.

ahaṁ brahmāsmi अहं ब्रह्मास्मि — “eu sou Brahman“: mahāvākya da Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

aham idam अहम् इदम् — “eu-isto”: a relação entre sujeito e objeto, cuja unidade fundamental é reconhecida na consciência absoluta. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

ahaṅkāra अहङ्कार — ego, autorreferência: é referir-se aos desejos e/ou às aversões, identificando-se com eles. Um dos componentes da psiquê, citta. Saiba mais aqui.

ahiṁsā अहिंसा — não-violência. Um dos cinco yamas, preceitos de conduta do Yoga de Patañjali. Saiba mais aqui.

Airāvata ऐरावत — o rei dos elefantes, montaria do deus Indra.

ajapajapa अजपजप — o japa que não é japa: prática de meditação usando o mantra da respiração, so’ham.

ājñā आज्ञा — comando.

ājñācakra आज्ञाचक्र — cakra ou centro de força do intercílio.

ajñāna अज्ञान — ignorância, ausência de conhecimento. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

akāra ou ukāra ou makāra अकार · उकार · मकार — as letras a, u e ṁ, os três elementos do Oṁ, que correspondem aos três primeiros quartos do Ser (Māṇḍūkyopaniṣad 8-11).

ākarṇadhanurāsana आकर्णधनुरासन — postura do arco puxado até a orelha: sentado, uma mão leva o pé até a orelha, como o arqueiro que estica a corda.

akartṛ ou abhoktṛ अकर्तृ · अभोक्तृ — não-agente e não-desfrutador: o Ser não é quem faz as ações nem quem desfruta os seus resultados (Brahmajñānāvalīmālā 13).

akartṛtva अकर्तृत्व — não autoria: a compreensão de que o Ser não é o agente das ações. Termo do Vedānta.

ākāśa आकाश — o elemento espaço. Veja aqui um texto sobre os cinco elementos e a sua purificação.

akhaṇḍānanda अखण्डानन्द — plenitude indivisa, infinita (Brahmajñānāvalīmālā 4).

akula अकुल — “além de kula“: aquilo que não se limita à totalidade manifestada; frequentemente associado a Śiva. Termo do Trika.

alabdhabhūmikatva अलब्धभूमिकत्व — não alcançar um estágio firme na prática. Um dos nove obstáculos ao Yoga, segundo o Yogasūtra (I:30).

ālamba आलम्ब — apoio, suporte.

alambuṣā अलम्बुषा — uma das mais importantes nāḍīs. Estende-se desde o kanda, no abdômen, até a boca.

ālasya आलस्य — inatividade, ócio, preguiça. Um dos nove obstáculos ao Yoga.

amānitva अमानित्व — ausência de vaidade, de arrogância ou da necessidade de elogio; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11). Saiba mais aqui.

Amarakośa अमरकोश — dicionário sânscrito clássico.

Amarasiṁha अमरसिंह — lexicógrafo e filósofo, autor do Amarakośa. Viveu entre os séculos I a.C. e IV d.C.

amarolī अमरोली — variante de vajrolī. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

amātra अमात्र — “sem elementos”, o Quarto, de quem não se pode falar e que corresponde ao silêncio depois do Oṁ (Māṇḍūkyopaniṣad 12).

amṛta अमृत — imortal, néctar, ambrosia, elixir, sêmen. O amṛta simboliza o poder do autoconhecimento, que dá imortalidade. O termo é usado nas Upaniṣads como sinônimo de mokṣa, a liberdade, que é o objetivo do Yoga. Saiba mais aqui.

anabhiṣvaṅga अनभिष्वङ्ग — equanimidade e desapego afetivo em relação aos filhos, ao cônjuge, ao lar e aos demais; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

anahaṅkāra अनहङ्कार — ausência de identificação com as coisas do ego; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

anāhata अनाहत — não batido. Nome do cakra cardíaco.

ānanda आनन्द — plenitude, felicidade suprema. Apenas três coisas podem ser ditas sobre quem você é realmente. Essas três coisas estão incluídas na palavra saccidānanda, que inclui ānanda: você é Realidade, Consciência e Plenitude. Saiba mais aqui.

Ānandalaharī आनन्दलहरी — poema esotérico do tantrismo. Veja aqui o poema original em sânscrito, acompanhado de uma tradução para o inglês.

ānandamayakośa आनन्दमयकोश — o invólucro feito de plenitude, o quinto e mais sutil dos cinco kośas, ligado ao corpo causal (kāraṇaśarīra). Apesar do nome, não é a plenitude do Ser, mas a experiência de alegria que se vive, por exemplo, no sono profundo. Saiba mais aqui.

ānandaśakti आनन्दशक्ति — a potência da plenitude, ou bem-aventurança. Termo do Trika.

ananta अनन्त — infinito. A serpente de mil cabeças que serve de leito a Viṣṇu no yoganidrā.

anātman अनात्मन् — o não-Ser: tudo o que é objeto, o corpo e a mente. Confundir o não-Ser com o Ser é avidyā (Yogasūtra II:5). Discernir entre Ātma e anātma é o eixo do Vedānta.

āṇavamala आणवमल — a limitação fundamental, que produz a sensação de ser pequeno, incompleto e separado da plenitude da consciência universal. Termo do Trika.

anavasthitatva अनवस्थितत्व — instabilidade, a incapacidade de manter o estágio alcançado. Um dos nove obstáculos ao Yoga listados por Patañjali no Yogasūtra.

āṇavopāya आणवोपाय — o meio do indivíduo: usa práticas corporais, respiratórias, mentais e contemplativas. Termo do Trika.

aṅga अङ्ग — parte, membro, etapa.

aṅguṣṭha अङ्गुष्ठ — dedão, polegar.

anitya अनित्य — não-eterno, impermanente. A avidyā consiste em tomar o impermanente por eterno, o impuro por puro, a dor por prazer e o não-Ser pelo Ser (Yogasūtra II:5).

annamayakośa अन्नमयकोश — o invólucro feito de alimento, o corpo físico denso. O primeiro dos cinco kośas, que correspondem aos três corpos do ser humano.

antaḥkaraṇa अन्तःकरण — instrumento interior, psiquismo. É o conjunto das qualidades que determinam as experiências pessoais do ser humano. Segundo a Sāṅkhyakārikā, o antaḥkaraṇa compreende o ego (ahaṅkāra), a inteligência (buddhi) e o pensamento (manas). Saiba mais aqui.

antara अन्तर — interno, interior.

antaraṅga अन्तरङ्ग — membros internos. Designa os últimos três estágios do Aṣṭāṅgayoga de Patañjali: dhāraṇā, dhyāna e samādhi.

antarātman अन्तरात्मन् — o Ser interior, o Ātman que habita no íntimo de cada um.

antarāya अन्तराय — obstáculo. Os nove obstáculos ao Yoga descritos no Yogasūtra, I:30: doença, inércia, dúvida, negligência, preguiça, sensualidade, percepção equivocada, não alcançar um estágio firme e instabilidade.

antarmukha अन्तर्मुख — olhar para o interior. Introversão. O processo ascendente de reabsorção dos tattvas na Prakṛti, oposto a bahirmukha, que é olhar para o exterior e aponta para a emanação da manifestação.

antaryāmin अन्तर्यामिन् — aquele que comanda internamente, Īśvara como a ordem presente em tudo (Brahmajñānāvalīmālā 10; Māṇḍūkyopaniṣad 6).

anubhava अनुभव — experiência direta, compreensão vivida; o seu papel no conhecimento varia conforme a tradição. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

anuloma अनुलोम — encadeado, conectado, na ordem natural. Nome de um prāṇāyāma. Conheça o anuloma prāṇāyāma aqui.

anuloma prāṇāyāma अनुलोम प्राणायाम — prāṇāyāma “a favor do pelo”, em que a expiração é feita de forma gradual e controlada pelas narinas.

anumāna अनुमान — inferência, dedução; um dos três meios de conhecimento correto (pramāṇa) do Yogasūtra (I:7).

anupāya अनुपाय — “sem meio”: o reconhecimento imediato, sem necessidade de método. Termo do Trika.

anuśāsana अनुशासन — ensinamento, exposição, instrução. Atha yogānuśāsanam, “agora, o ensinamento do Yoga”, é o primeiro aforismo do Yogasūtra (I:1).

anuttara अनुत्तर — o insuperável, o supremo, o absoluto: aquilo além do qual nada existe. Termo do Trika.

apāna अपान — alento vital descendente, localizado no baixo ventre e na parte inferior do tronco, responsável pelos processos de excreção. Saiba mais sobre os cinco “ares vitais”, chamados vāyus ou prāṇas, aqui.

apara अपर — inferior.

aparā prakṛti अपरा प्रकृति — a natureza inferior da divindade: os oito elementos materiais e psíquicos (terra, água, fogo, ar, espaço, mente, intelecto e ego) descritos na Bhagavadgītā (VII:4). Ver parā prakṛti.

aparigraha अपरिग्रह — não-possessividade, desapego; um dos cinco yamas do Yoga Clássico.

aparokṣa अपरोक्ष — imediato: a percepção direta de si mesmo, que não depende de intermediários (Brahmajñānāvalīmālā 11).

āpas ou jala आपस् · जल — o elemento água.

apavarga अपवर्ग — liberação, emancipação; um dos dois propósitos do mundo visível, junto com a experiência (bhoga), Yogasūtra II:18.

āptakāma आप्तकाम — aquele que não tem desejos a serem preenchidos, pois já é pleno (Brahmajñānāvalīmālā 14).

Āraṇyaka आरण्यक — “Livros da Floresta“, coleção de textos filosóficos contemporâneos das Upaniṣads. Foram compostos entre os anos 700 e 500 a.C.

arati अरति — literalmente, “não comprazer-se”: aratir janasaṁsadi, apreço pela solitude, ausência da necessidade da companhia de pessoas; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

ardha अर्ध — meio, metade, pela metade.

ardhabaddhapadmapaścimottānāsana अर्धबद्धपद्मपश्चिमोत्तानासन — postura do alongamento intenso das costas com meio lótus entrelaçado.

Ardhanārīśvara अर्धनारीश्वर — aspecto andrógino de Śiva, metade homem, metade mulher.

ardhaśalabhāsana अर्धशलभासन — meia postura do gafanhoto.

ārjava आर्जव — retidão, coerência entre pensamento, palavra e ação; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

Arjuna अर्जुन — herói da Bhagavadgītā. Arjuna representa o arquétipo do buscador da verdade.

ārya आर्य — nobre, honrado, digno de respeito.

Aryaman अर्यमन् — um dos Ādityas, o chefe dos pitṛs, os antepassados.

asakti असक्ति — ausência de apego à ideia de posse; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

asaṁprajñāta samādhi असंप्रज्ञात समाधि — samādhi “sem reflexão”, sem conteúdos, o último grau de samādhi. É a mais elevada absorção descrita por Patañjali no Yogasūtra. Conheça aqui o sūtra que descreve este samādhi.

āsana आसन — postura. Os exercícios psicofísicos do Yoga, terceiro aṅga do Yoga de Patañjali, que os define como sthirasukham, firmes e confortáveis. Saiba mais aqui.

asaṅga असङ्ग — desapegado, que não está condicionado ou amarrado por nada. Asaṅgo’ham, “sou desapegado”, repete três vezes o primeiro verso da Brahmajñānāvalīmālā (1).

aśānti अशान्ति — as fontes da aflição: ādhyātmika, ādhibhautika e ādhidaivika. Respectivamente, aquele sofrimento que está já na pessoa, na forma da distorção na visão que ela tem de si mesma, o sofrimento causado pelos demais, e aquele que é provocado pelas forças da natureza.

asat असत् — o não-ser, o irreal; aquilo que não tem existência independente. Ver sat.

Asita असित — antigo ṛṣi, citado na Bhagavadgītā (X:13) ao lado de Devala e Vyāsa.

asmitā अस्मिता — o senso de “eu sou” (asmi). Também, o egotismo. Uma das aflições humanas, obstáculo ao samādhi. Segundo o Yogasūtra, é a incapacidade de distinguir entre citta e Puruṣa, a psiquê e o Ser. Noutro contexto, asmitā aponta para uma forma de samādhi peculiar, na qual a pessoa aprende a distinguir o Ser do ego. Saiba mais aqui.

aṣṭa अष्ट — oito.

Aṣṭāṅga अष्टाङ्ग — oito partes ou membros. Nome do Yoga de Patañjali.

aṣṭāṅganamaskārāsana अष्टाङ्गनमस्कारासन — postura dos oito aṅgas, ou partes do corpo que tocam o solo.

Aṣṭāvakra अष्टावक्र — “torto em oito partes”: sábio, mestre do rei Janaka, a quem se atribui a Aṣṭāvakragītā.

aṣṭāvakrāsana अष्टावक्रासन — postura do sábio Aṣṭāvakra: em equilíbrio sobre as mãos, com as pernas cruzadas e torcidas para um lado.

asteya अस्तेय — não-roubo. Um dos cinco yamas, os preceitos éticos do Yoga. Saiba mais aqui.

āstikya आस्तिक्य — fé, convicção no que ensinam as escrituras. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

aśuddhi अशुद्धि — impureza. Estado no qual a consciência é dominada pela miséria existencial (kleśas).

asura असुर — demônio, adversário dos suras ou devas, os deuses.

aśvattha अश्वत्थ — a figueira sagrada (Ficus religiosa). Na Bhagavadgītā (XV:1), é a imagem do mundo: uma árvore com as raízes no alto e os ramos embaixo.

Aśvatthāman अश्वत्थामन् — filho de Droṇa, um dos comandantes do exército Kaurava no Mahābhārata.

Aśvin अश्विन् — os Aśvins, gêmeos divinos, médicos dos deuses, chamados Nāsatya e Dasra.

aśvinī अश्विनी — égua. Contração ritmada dos esfíncteres do ânus e da uretra. A aśvinīmudrā é uma variação do mūlabandha.

Atharvaveda अथर्ववेद — um dos quatro Vedas. O Atharvaveda é uma compilação de mantras védicos análoga ao Ṛgveda, porém mais tardia, de caráter especulativo e filosófico. Este quarto Veda contém a semente do Tantra e do sistema de saúde ayurvédico.

ātmahan आत्महन् — “o que mata o Ser”: aquele que nega o Ser, cego para ele (Īśopaniṣad 3).

ātmajñāna आत्मज्ञान — conhecimento do Ser; autoconhecimento. Termo do Vedānta.

ātmajyoti आत्मज्योति — a luz do Ser, que ilumina todas as outras luzes (Brahmajñānāvalīmālā 20).

Ātman ou Ātmā आत्मन् · आत्मा — Eu, Consciência, o Ser. Ātmā é o Ilimitado, encarnado na forma de um corpo-mente limitado.

ātmārāma आत्माराम — aquele que se regozija (rāma) no próprio Ser (Brahmajñānāvalīmālā 4).

ātmavicāra आत्मविचार — investigação do Ser. Termo do Vedānta.

ātmavinigraha आत्मविनिग्रह — autocontrole, comando sobre o pensamento; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

avadhāna अवधान — atenção, um fluxo constante de atentividade. “Atenção à semente [i.e., a Consciência]” (Śivasūtra III:15).

avasthā अवस्था — estado. Os três estados de experiência: vigília (jāgrat), sonho (svapna) e sono profundo (suṣupti).

avasthātraya अवस्थात्रय — os três estados de experiência: vigília, sonho e sono profundo. O Ser é a testemunha dos três (Brahmajñānāvalīmālā 15).

avatāra अवतार — aquele que desce. A encarnação de uma divindade, especialmente de Viṣṇu, na terra. Kṛṣṇa e Rāma são os avatāras mais conhecidos. Saiba mais aqui.

avidyā अविद्या — não-saber, ignorância. O maior dos obstáculos para mokṣa, pois é nele que se originam todos os outros, conforme o Yogasūtra.

avirati अविरति — sensualidade, falta de desapego. Um dos nove obstáculos ao Yoga.

aviveka अविवेक — falta de discernimento, inconsciência. “Inconsciência (aviveka) é o sono de māyā” (Śivasūtra I:10).

avyabhicāriṇī bhakti अव्यभिचारिणी भक्ति — devoção inabalável, “sabendo que não há outro [além de Īśvara]” (ananyayoga); um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

avyakta अव्यक्त — não-manifestado.

avyaya अव्यय — imutável, imperecível, inesgotável.

āyāma आयाम — expansão, extensão, dimensão, comprimento, controle. Segunda parte do termo prāṇāyāma.

ayam ātmā brahma अयम् आत्मा ब्रह्म — “este Ser é Brahman“: mahāvākya da Māṇḍūkya Upaniṣad. Termo do Vedānta.

Āyurveda आयुर्वेद — o conhecimento da vida. Sistema de medicina tradicional da Índia baseado no conhecimento védico. Saiba mais aqui.

B — ब — भ

Bādarāyaṇa बादरायण — (c. 200 a.C.) autor do Brahmasūtra, também conhecido como Vedāntasūtra. A tradição o identifica com Vyāsa.

baddha बद्ध — ligado, entrelaçado, condicionado.

baddhakoṇāsana बद्धकोणासन — postura do ângulo preso: sentado, com as plantas dos pés unidas e seguras pelas mãos.

baddhapadmāsana बद्धपद्मासन — postura do lótus entrelaçado: em padmāsana, as mãos cruzadas atrás das costas seguram os dedões dos pés.

bahiraṅga बहिरङ्ग — “membros externos” do Yoga. São os cinco primeiros estágios do Pātañjala Yoga: yama, niyama, āsana, prāṇāyāma e pratyāhāra, chamados assim por oposição aos internos: dhāraṇā, dhyāna e samādhi.

bāhya बाह्य — externo.

bāhya kumbhaka बाह्य कुम्भक — retenção com os pulmões vazios, depois da expiração.

bandha बन्ध — fecho. Contração de órgãos, plexos ou glândulas. Conheça os quatro bandhas do Haṭhayoga aqui.

bandhatraya बन्धत्रय — contração tríplice. Exercício de contração da garganta, do abdômen e dos esfíncteres, simultaneamente. Saiba mais sobre essa técnica aqui.

basti बस्ति — purificação do trato intestinal. Ver vasti.

bhadra भद्र — virtude, virtuoso, auspicioso.

bhadrāsana भद्रासन — postura auspiciosa: sentado, com as plantas dos pés unidas junto ao períneo e seguras pelas mãos. Na Haṭhayogapradīpikā, também chamada gorakṣāsana.

bhāgatyāgalakṣaṇā भागत्यागलक्षणा — método de interpretação que descarta os aspectos incompatíveis dos sentidos de dois termos para revelar a sua identidade essencial. Termo do Vedānta.

Bhagavadgītā भगवद्गीता — “o Canto do Senhor”, poema inserido no Mahābhārata e composto, segundo a maioria dos estudiosos, entre os séculos II a.C. e II d.C. Escrito em forma de diálogo entre Kṛṣṇa e Arjuna, nele se expõem o Karmayoga, o Jñānayoga e o Bhaktiyoga. Conheça a Bhagavadgītā aqui.

Bhairava भैरव — o terrível, um dos nomes de Śiva.

bhairavāsana भैरवासन — postura de Bhairava, o aspecto terrível de Śiva.

Bhairavī भैरवी — “aquela que aterroriza”. Um dos nomes de Durgā, a esposa-força de Śiva.

bhakta भक्त — devoto, participante.

bhakti भक्ति — devoção, amor ao divino. A base do Bhaktiyoga. Saiba mais aqui.

Bhaktiyoga भक्तियोग — Yoga devocional. Existem dois tipos de devoção: a dual e a não-dual. Na devoção dual, o objeto de devoção é diferente do sujeito que adora. Na devoção não-dual, sujeito e objeto são a mesma realidade. Para saber mais sobre a devoção não-dual, clique aqui.

Bharata भरत — lendário rei da Índia, antepassado dos Kauravas e dos Pāṇḍavas. Ver Bhārata.

Bhārata भारत — descendente de Bharata; na Bhagavadgītā, epíteto de Arjuna e de Dhṛtarāṣṭra. Também é o nome da Índia, Bhāratavarṣa, “a terra de Bharata”.

bhastrikā भस्त्रिका — fole. Nome do prāṇāyāma do sopro rápido.

bhāṣya भाष्य — comentário explicativo sobre um texto. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

bhāti भाति — brilho, luz, resplendor.

bhāva भाव — sentimento, emoção, devoção. Inclinação, intenção, existência.

bhāvanā भावना — contemplação, cultivo mental, concentração.

bhavapratyaya भवप्रत्यय — um tipo de samādhi que se dá “pelo nascimento”, próprio dos videhas e dos prakṛtilayas (Yogasūtra I:19). Saiba mais aqui.

bhaya भय — medo.

bheda ou bhedana भेद · भेदन — atravessar, perfurar. Sūryabheda, ou “atravessar o sol”, é o nome de um prāṇāyāma.

bhedābheda भेदाभेद — diferença e não diferença ao mesmo tempo. Termo do Trika.

bheruṇḍa भेरुण्ड — terrível. Pássaro mitológico de duas cabeças. Nome de uma mudrā.

bheruṇḍāsana भेरुण्डासन — postura da ave bheruṇḍa.

bhid भिद् — raiz verbal: atravessar, perfurar.

Bhīma भीम — o segundo dos príncipes Pāṇḍavas, gerado misticamente por Vāyu, o deus do vento. Famoso por sua força.

Bhīṣma भीष्म — filho do rei Śāntanu e da deusa Gaṅgā, tio-avô dos Kauravas e dos Pāṇḍavas e comandante supremo do exército Kaurava. Símbolo de fidelidade à palavra dada.

bhoga भोग — experiência, gozo.

bhramara ou bhrāmarī भ्रमर · भ्रामरी — abelha; nome de um prāṇāyāma que é ao mesmo tempo um exercício de pratyāhāra, retração dos sentidos.

bhrāntidarśana भ्रान्तिदर्शन — erro de visão, percepção equivocada; um dos nove obstáculos (Yogasūtra I:30).

Bhṛgu भृगु — um dos grandes ṛṣis, chefe dos maharṣis.

bhrūmadhyadṛṣṭi भ्रूमध्यदृष्टि — exercício de fixação ocular que consiste em localizar o olhar no ponto entre as sobrancelhas.

bhūcarī भूचरी — um dṛṣṭi, exercício de fixação ocular.

bhuja भुज — braço, ombro.

bhujapīḍāsana भुजपीडासन — postura da pressão sobre os braços: em equilíbrio sobre as mãos, com as pernas apoiadas nos ombros.

bhūmānanda भूमानन्द — plenitude ilimitada; de bhūman, o infinito, e ānanda (Brahmajñānāvalīmālā 2).

bhūmi भूमि — terra, solo, estágio, nível; objeto de meditação.

bhūpura भूपुर — cidadela, o quadrado de linhas de força que circunda alguns yantras, símbolos utilizados para meditação.

bhūta भूत — elemento. Os cinco elementos densos: espaço (ākāśa), ar (vāyu), fogo (agni), água (āpas) e terra (pṛthivī). Também são chamados mahābhūtas ou pañcatattva.

bhūtendriya भूतेन्द्रिय — os órgãos dos sentidos, através dos quais se obtém o conhecimento da realidade. Também designa os dois aspectos de dṛśya, “aquilo que é visto”, isto é, o mundo que pode ser conhecido.

bīja बीज — semente; nome dos mantras monossilábicos que ativam os centros de força. Saiba mais aqui.

bījamantra बीजमन्त्र — mantra-semente: sílaba considerada a condensação de uma potência divina. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

bindu बिन्दु — ponto, gota. O centro a partir do qual se expande o Universo no início do ciclo da criação. Também designa o lugar em que se unem todas as formas de manifestação da Prakṛti, a Natureza manifestada. Na linguagem tântrica designa igualmente o sêmen. Saiba mais aqui.

Brahmā ब्रह्मा — na mitologia hindu, o Demiurgo, Criador do Universo.

brahmacarya ब्रह्मचर्य — servidor de Brahmā. Coerência relacional, continência, celibato. Um dos cinco yamas, proscrições éticas do Yoga de Patañjali. Primeira das quatro fases da vida. Saiba mais sobre o brahmacarya aqui. Conheça aqui as quatro fases do brahmacarya.

brahmadvāra ब्रह्मद्वार — a porta de Brahmā, o ponto pelo qual kuṇḍalinī entra na suṣumṇānāḍī.

brahmagranthi ब्रह्मग्रन्थि — nó de Brahmā, primeiro dos três granthis, situado no mūlādhāracakra.

Brahmajñānāvalīmālā ब्रह्मज्ञानावलीमाला — “guirlanda do conhecimento do Ilimitado”, poema de vinte versos atribuído a Śrī Śaṅkarācārya. Segundo o verso de abertura, ouvi-lo uma única vez conduz ao conhecimento de Brahman e a mokṣa. Saiba mais aqui.

Brahman ब्रह्मन् — o Ser Ilimitado, a Consciência Suprema. Saiba mais aqui.

brāhmaṇa ब्राह्मण — membro da casta sacerdotal.

Brāhmaṇa ब्राह्मण — tratados rituais escritos pelos sacerdotes védicos entre 1000 e 800 a.C. que contêm, dentre outros, o mito genésico de Prajāpati, o homem primordial.

brahmanāḍī ब्रह्मनाडी — canal de Brahmā. Outro nome da suṣumṇānāḍī, o meridiano central da força vital, que corre ao longo da coluna vertebral e pelo qual ascende kuṇḍalinī no despertar da Força.

brahmarandhra ब्रह्मरन्ध्र — orifício de Brahmā. Ponto sobre o qual o yogin exerce saṁyama, no alto da cabeça ou no centro do cérebro. Enquanto alguns autores consideram este vocábulo sinônimo de suṣumṇānāḍī, para outros ele é a extremidade superior desse canal da força vital.

Brahmasūtra ब्रह्मसूत्र — os aforismos sobre Brahman, atribuídos a Bādarāyaṇa. Também chamado Vedāntasūtra, é um dos três pilares do Vedānta, junto com as Upaniṣads e a Bhagavadgītā. Saiba mais aqui.

Bṛhaspati बृहस्पति — o sacerdote e preceptor dos deuses. Também é o nome do planeta Júpiter.

Bṛhatsāman बृहत्सामन् — “o grande canto”, hino do Sāmaveda dirigido a Indra. Na Bhagavadgītā (X:35), Kṛṣṇa diz ser o Bṛhatsāman entre os hinos.

buddha बुद्ध — acordado, desperto.

buddhāsana बुद्धासन — postura do Buddha.

buddhi बुद्धि — intelecto, inteligência. Um dos componentes da psiquê, citta, segundo o Yogasūtra de Patañjali.

Buddhiyoga बुद्धियोग — o Yoga do discernimento. Na Bhagavadgītā, a atitude de agir com equanimidade, sem apego aos resultados, guiada pela buddhi.

C — च — छ

caitanya चैतन्य — consciência.

cakra चक्र — roda; centros de força do corpo sutil. Saiba mais aqui.

cakṣu चक्षु — visão, olhos.

cakṣudhauti चक्षुधौति — purificação dos olhos. Ablução.

candra चन्द्र — lua.

candrabheda चन्द्रभेद — “atravessar a lua”: nome de um prāṇāyāma alternado no qual se faz fluir o prāṇa pela narina esquerda, de polaridade negativa, chamada candranāḍī ou meridiano lunar. Este respiratório é chamado igualmente candra prāṇāyāma.

cara चर — móvel, animado, aquilo que se move. Em oposição a acara, imóvel.

catuḥ चतुः — quatro (catur, em composição).

caturaṅgadaṇḍāsana चतुरङ्गदण्डासन — postura do bastão, ou dos quatro apoios.

catuṣpāt चतुष्पात् — “de quatro quartos”: assim é o Ser, segundo a Māṇḍūkyopaniṣad (2).

Cekitāna चेकितान — guerreiro aliado dos Pāṇḍavas, citado na Bhagavadgītā (I:5).

celā चेला — discípulo (termo hindi; em sânscrito, śiṣya).

cetas चेतस् — mente, pensamento, consciência, coração.

cinmudrā चिन्मुद्रा — nome de uma mudrā utilizada durante as práticas de prāṇāyāma, muito parecida com a jñānamudrā.

cit चित् — perceber, conhecer, pensar, recordar, descobrir. A consciência pura.

citi चिति — a consciência absoluta, entendida como poder consciente e dinâmico. Termo do Trika.

citiśakti चितिशक्ति — o poder da Consciência. Com estas palavras termina o Yogasūtra (IV:34): “o kaivalya é a Consciência estabelecida na sua própria natureza”.

Citraratha चित्ररथ — o chefe dos gandharvas, os músicos celestes.

citriṇī चित्रिणी — terceiro invólucro da suṣumṇānāḍī.

citśakti चित्शक्ति — a potência da consciência. Termo do Trika.

citta चित्त — o psiquismo. Sinônimo de antaḥkaraṇa. Segundo o Yogasūtra, citta possui três constituintes:

1) manas, a mente como sede dos conteúdos em forma de dúvida, disjuntiva ou dilemas, 2) ahaṅkāra ou o ego, os conteúdos em forma de autorreferência, gostos e aversões, e 3) buddhi, ou a inteligência, que é a função assertiva, que julga e afirma.

Śrī Śaṅkarācārya, na Vivekacūḍāmaṇi, acrescenta ainda mais um elemento à psiquê: a memória, chamada por acaso igualmente citta:

“Antaḥkaraṇa, o ‘órgão interno’, é chamado por quatro diferentes nomes: manas, buddhi, ahaṅkāra e citta, de acordo com suas distintas funções. Quando há um movimento de ponderação de prós e contras, isso é chamado manas, pensamento.

“Buddhi é a propriedade que determina a veracidade dos objetos. Ahaṅkāra, o ego, é a identificação com o corpo como sendo o Ser. Quando acontece uma lembrança, isso é chamado cittam.” Vivekacūḍāmaṇi, 93-94. Saiba mais aqui.

cittabhūmi चित्तभूमि — os estados ou níveis da psiquê, citta, que a tradição classifica em cinco: dispersa, entorpecida, distraída, concentrada e restringida.

cittaprasādana चित्तप्रसादन — serenidade, clareza da psiquê, fruto do cultivo das quatro atitudes (Yogasūtra I:33).

cittavṛtti चित्तवृत्ति — as modulações da psiquê, os movimentos da mente. Toda e qualquer atividade mental.

D — द — ध — ड — ढ

daitya दैत्य — filho de Diti; os Daityas são gigantes que disputaram com os deuses o domínio do céu e, vencidos, foram para as regiões inferiores.

ḍākinī डाकिनी — figura feminina de poder espiritual, com sentidos diferentes nas tradições tântricas. Termo do Trika.

dakṣiṇa दक्षिण — direito; o lado direito.

Dakṣiṇācāra दक्षिणाचार — tantrismo branco, ou da mão direita.

Dakṣiṇāmūrti दक्षिणामूर्ति — “aquele que está voltado para o sul”, Śiva na forma do mestre primordial, que ensina em silêncio. É saudado na abertura do estudo da Māṇḍūkyopaniṣad como Īśvara, o guru e Ātma. Saiba mais aqui.

dama दम — controle dos sentidos. Um dos seis valores ou virtudes necessários para mokṣa, a liberdade.

dāna दान — generosidade, doação. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

dānava दानव — filho de Danu; os Dānavas são gigantes ou demônios, adversários dos deuses.

daṇḍa दण्ड — bastão.

daṇḍāsana दण्डासन — postura do bastão: sentado, com as pernas e o tronco retos como um bastão.

darśana दर्शन — ponto de vista. Nome genérico das seis escolas filosóficas aceitas pelo hinduísmo ortodoxo. Os darśanas apresentam diferentes interpretações da realidade, tendo como objetivo comum o acesso à liberdade. Os darśanas formam três pares complementares: Yoga e Sāṅkhya, Nyāya e Vaiśeṣika, e Mīmāṁsā e Vedānta. Saiba mais aqui.

daurmanasya दौर्मनस्य — desespero, depressão. Um dos obstáculos ao Yoga, segundo Patañjali.

dayā दया — compaixão, bondade. Um dos dez yamas da Haṭhayogapradīpikā.

deha देह — corpo. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

dehatraya देहत्रय — os três corpos, denso, sutil e causal; o Ser é diferente deles (Brahmajñānāvalīmālā 15).

deśabandha देशबन्ध — fixar a mente num lugar, a definição de dhāraṇā (Yogasūtra III:1).

deva ou devatā देव · देवता — ser de luz, divindade ou arquétipo de identificação pessoal.

devadatta देवदत्त — presente dos deuses. Um dos prāṇas menores, ares vitais, responsável pelo bocejo.

Devala देवल — antigo ṛṣi, citado na Bhagavadgītā (X:13) ao lado de Asita e Vyāsa.

devanāgarī देवनागरी — escrita da cidade dos deuses; o alfabeto usado para escrever o sânscrito.

devarṣi देवर्षि — sábio divino, ṛṣi que vive entre os deuses, como Nārada.

Devī देवी — deusa, rainha, nome de Durgā ou Sarasvatī.

Dhanañjaya धनञ्जय — “o conquistador de riquezas”, epíteto de Arjuna.

dhanurāsana धनुरासन — postura do arco: deitado de bruços, as mãos seguram os pés e o corpo se curva como um arco.

dhanus धनुस् — arco (dhanur, em composição).

dhāraṇā धारणा — concentração que antecede o estado de meditação, sexto aṅga do Yoga de Patañjali. Saiba mais aqui.

dhāraṇāsana धारणासन — postura de concentração.

dhāraṇī धारणी — o suporte sobre o qual se pratica saṁyama.

dharma धर्म — justiça, lei humana ou social, a ordem que sustenta o mundo; complementar da noção de karma, lei universal de causa e efeito. Saiba mais aqui.

dharmamegha धर्ममेघ — “nuvem de dharma“: o samādhi que surge para quem, já desinteressado até do conhecimento mais elevado, mantém o discernimento constante (Yogasūtra IV:29).

dhauti धौति — grupo de técnicas de purificação das mucosas e dos órgãos internos. Uma das seis ações purificadoras do Haṭhayoga, ṣaṭkarmas.

Dhṛṣṭadyumna धृष्टद्युम्न — filho do rei Drupada e irmão de Draupadī, comandante do exército Pāṇḍava.

Dhṛṣṭaketu धृष्टकेतु — rei de Cedi, aliado dos Pāṇḍavas.

Dhṛtarāṣṭra धृतराष्ट्र — rei de Hastināpura, cego de nascença, pai dos cem Kauravas, dos quais o mais velho era Duryodhana. É a ele que Sañjaya narra a Bhagavadgītā.

dhṛti धृति — firmeza, constância, perseverança. Um dos dez yamas da Haṭhayogapradīpikā.

dhyāna ध्यान — meditação. Sétimo aṅga do Aṣṭāṅgayoga proposto por Patañjali no Yogasūtra.

dhyānāsana ध्यानासन — nome de um grupo de āsanas para meditação.

dhyānasthāna ध्यानस्थान — suporte para a meditação. Objeto ou técnica sobre a qual se exercita a contemplação.

dīkṣā दीक्षा — iniciação. Momento em que o guru transmite ao discípulo um mantra, um ensinamento ou uma prática, e o acolhe na linhagem (paramparā).

divya दिव्य — divino, adjetivo de deva. Designa a pessoa mais altamente qualificada para as práticas do Tantra.

draṣṭā द्रष्टा — o vidente, a testemunha, a consciência.

Draupadī द्रौपदी — filha do rei Drupada, esposa dos cinco príncipes Pāṇḍavas.

dṛgdṛśya दृग्दृश्य — o que vê e o que é visto. “O que vê é Brahman; o que é visto é māyā” (Brahmajñānāvalīmālā 16). Ver dṛś e dṛśya.

Droṇa द्रोण — brāhmaṇa sábio, mestre de armas dos príncipes Kauravas e Pāṇḍavas, um dos comandantes do exército Kaurava.

dṛś दृश् — raiz verbal: ver.

dṛṣṭi दृष्टि — olhar. Grupo de exercícios de fixação ocular. Saiba mais aqui.

dṛśya दृश्य — aquilo que é visto. Este termo possui três sentidos diferentes: introspecção, consciência ou o mundo sensível.

Drupada द्रुपद — rei dos Pāñcālas, pai de Draupadī e de Dhṛṣṭadyumna, aliado dos Pāṇḍavas.

dugdhaneti दुग्धनेति — ṣaṭkarma ou atividade de limpeza das fossas nasais que se faz utilizando leite morno.

duḥkha दुःख — dor, sofrimento, miséria existencial, insatisfação. Um dos obstáculos ao samādhi. Saiba mais aqui.

duḥkhatraya दुःखत्रय — tripla miséria existencial, ponto de partida do Sāṅkhya: o sofrimento próprio, aquele provocado por outrem e a miséria advinda de circunstâncias externas.

Durgā दुर्गा — “Aquela que é difícil de alcançar”, a que remove o sofrimento. Um dos nomes de Śakti, a esposa de Śiva. Leia a história de Durgā aqui.

Duryodhana दुर्योधन — o mais velho dos príncipes Kauravas, filho de Dhṛtarāṣṭra. Movido pela inveja e pela ambição, provocou a guerra contra os Pāṇḍavas.

dva द्व — o número dois.

dvaita द्वैत — dualismo.

dvandva द्वन्द्व — par de opostos: prazer e dor, calor e frio, ganho e perda, honra e desonra. A Bhagavadgītā ensina a permanecer equânime diante deles.

dveṣa द्वेष — aversão, desagrado. Uma das aflições humanas (kleśas), mencionada por Patañjali no Yogasūtra, II:8: duḥkhānuśayī dveṣaḥ, o que, traduzindo, quer dizer: “A aversão acompanha o sofrimento”.

Vyāsa, o comentarista de Patañjali, esclarece o ponto: “Aversão é o sentimento de oposição, rejeição ou propensão contrária à dor ou aos objetos que a provocam, que surge da lembrança da dor antes experimentada”. Saiba mais aqui.

dvi द्वि — dois, em composição (dva, como numeral). Exemplo: dvipāda, os dois pés.

dvija द्विज — “nascido duas vezes”: quem recebeu a iniciação ritual, o segundo nascimento. Designa os membros das três primeiras classes e, em especial, os brāhmaṇas.

dvipādaśīrṣāsana द्विपादशीर्षासन — postura dos dois pés atrás da cabeça.

E — ए — ऐ

eka एक — o número um.

ekāgra एकाग्र — atenção concentrada em um ponto determinado.

ekāgratā ou ekāgrya एकाग्रता · एकाग्र्य — grupo de técnicas de fixação da atenção em um ponto só.

ekapādasarvāṅgāsana एकपादसर्वाङ्गासन — postura sobre os ombros com uma perna estendida para baixo, até o chão.

ekapādaśīrṣāsana एकपादशीर्षासन — postura de um pé atrás da cabeça.

ekatānatā एकतानता — fluxo contínuo, ininterrupto, da cognição: a definição de dhyāna (Yogasūtra III:2).

ekatva एकत्व — unidade. Para quem vê a unidade em tudo, não há ilusão nem sofrimento (Īśopaniṣad 7).

G — ग — घ

gajakaraṇī गजकरणी — “ação do elefante”: regurgitar voluntariamente a água bebida, como o elefante. Prática de limpeza mencionada junto com os ṣaṭkarmas.

Gālava गालव — sábio, discípulo de Viśvāmitra.

gālavāsana गालवासन — postura do sábio Gālava.

gandha गन्ध — odor; o sentido do olfato.

gāndhārī गान्धारी — canal da força vital que vai desde o centro do corpo sutil, chamado kanda, até o olho esquerdo.

gandharva गन्धर्व — ser celestial da coorte de Śiva. Nos Purāṇas, antigas crônicas de deuses, guerreiros e yogins, os gandharvas são os espíritos da música, seres semidivinos tremendamente poderosos.

Gāṇḍīva गाण्डीव — o arco de Arjuna, presente do deus Agni.

Gaṇeśa गणेश — na mitologia, o filho de Pārvatī e Śiva, guardião das portas, senhor dos obstáculos e chefe do exército de Śiva. Gaṇeśa é a personificação dos mistérios do Tantra, senhor da sabedoria e da prosperidade. Saiba mais aqui.

Gaṅgā गङ्गा — o rio Ganges. Na mitologia, a deusa que personifica o rio homônimo.

garbha गर्भ — embrião, feto.

garbhapiṇḍāsana गर्भपिण्डासन — postura do embrião no útero: em padmāsana, os braços passam entre as coxas e as panturrilhas, e as mãos seguram as orelhas.

Garuḍa गरुड — a águia divina, rei das aves e montaria de Viṣṇu.

garuḍāsana गरुडासन — postura da águia: de pé, com as pernas e os braços enroscados.

Gāyatrī गायत्री — métrica de 24 sílabas. Um dos mantras mais sagrados e importantes dentro do Yoga e da espiritualidade hindu. Conheça o Gāyatrī aqui. Leia a história do Gāyatrī mantra aqui.

Gheraṇḍa घेरण्ड — Mestre de Yoga, autor da Gheraṇḍa Saṁhitā, texto onde se descrevem técnicas avançadas de Haṭhayoga. Leia aqui a tradução integral da Gheraṇḍa Saṁhitā para o português.

ghrāṇa घ्राण — olfato.

Gītā गीता — canção. Forma abreviada de Bhagavadgītā, a Canção do Senhor. A Bhagavadgītā é um dos textos fundamentais do Yoga, junto com o Yogasūtra.

go गो — vaca; também raio de luz, e os sentidos.

gomukhāsana गोमुखासन — postura da face de vaca: sentado, com os joelhos sobrepostos e as mãos entrelaçadas atrás das costas. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

Gorakṣanātha गोरक्षनाथ — discípulo de Matsyendranātha e criador do Haṭhayoga (pressupõe-se que tenha vivido e ensinado entre 900 e 1100 d.C.). Foi o autor do primeiro tratado sobre o tema, hoje perdido.

gorakṣāsana गोरक्षासन — postura de Gorakṣa, ou Gorakṣanātha; na Haṭhayogapradīpikā, outro nome de bhadrāsana.

Gorakṣaśataka गोरक्षशतक — texto da tradição Nātha, de Yoga tântrico.

Govinda गोविन्द — “o protetor das vacas”, nome de Kṛṣṇa, que cresceu entre pastores.

graha ग्रह — órgãos de apreensão: as mãos.

grahītṛ ou grahaṇa ou grāhya ग्रहीतृ · ग्रहण · ग्राह्य — o conhecedor, o instrumento da cognição e o objeto conhecido: os três campos em que pode ocorrer a samāpatti (Yogasūtra I:41).

granthi ग्रन्थि — nó.

Guḍākeśa गुडाकेश — “o que venceu o sono”, epíteto de Arjuna.

guṇa गुण — atributo, qualidade. Os estados da realidade, as três formas de manifestação que assume Prakṛti, definindo por interação o Universo manifestado. Os guṇas são três: tamas, rajas e sattva. Saiba mais aqui.

guṇatraya गुणत्रय — o conjunto dos três guṇas, as modalidades assumidas pela Prakṛti (Natureza): tamas (inércia, inatividade), rajas (ação, movimento) e sattva (harmonia, equilíbrio).

gupta गुप्त — secreto.

guru गुरु — mestre. Literalmente, “pesado”, aquele cuja palavra tem peso; o que dissipa a escuridão da ignorância. Saiba mais aqui.

H — ह

hala हल — arado.

halāsana हलासन — postura do arado: a partir da postura sobre os ombros, os pés tocam o chão atrás da cabeça.

haṁ हं — som semente do viśuddhacakra, quinto centro de força, localizado na região da garganta. Faça aqui a meditação sobre este centro de força vital.

haṁsa हंस — cisne. Designa o princípio vital da respiração. Ver também so’ham.

haṁsāsana हंसासन — postura do cisne: semelhante à do pavão, com os dedos das mãos voltados para a frente.

Hanumān हनुमान् — o deus macaco, filho de Vāyu, o vento; devoto de Rāma, herói do Rāmāyaṇa.

hanumānāsana हनुमानासन — postura de Hanumān: abertura frontal completa das pernas, que evoca o salto de Hanumān até Laṅkā.

Hari हरि — “aquele que remove” a ignorância e o sofrimento. Um dos nomes de Viṣṇu.

hasta हस्त — mão.

hastijihvā हस्तिजिह्वा — uma das principais nāḍīs, correntes energéticas, que vai desde o kanda, centro do corpo sutil, na base do tronco, até o olho direito.

Haṭhayoga हठयोग — método de Yoga tântrico baseado no despertar da força sutil. Saiba mais aqui.

Haṭhayogapradīpikā हठयोगप्रदीपिका — “A Luz sobre o Haṭhayoga”, tratado de Svātmārāma (século XV), o mais conhecido manual de Haṭhayoga, que descreve āsanas, prāṇāyāmas, mudrās, bandhas e a meditação no som interior (nāda). Saiba mais aqui.

heya हेय — aquilo que deve ser evitado ou superado. “O sofrimento que ainda não veio é heya, evitável” (Yogasūtra II:16).

hiṁsā हिंसा — violência. Antítese da atitude da não-violência, ahiṁsā, primeiro preceito ético do Yoga clássico.

hiraṇmaya pātra हिरण्मय पात्र — “o disco dourado” que oculta a face da verdade, na prece da Īśopaniṣad (15): “remove teu disco, ó Sol que nutres o mundo”.

hṛd हृद् — coração, a região do peito. Saudação com a mão no peito.

hṛddhauti हृद्धौति — purificação da região do coração.

hrī ह्री — pudor, modéstia; o recato diante do que é reprovável. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

Hṛṣīkeśa हृषीकेश — “o senhor dos sentidos”, epíteto de Kṛṣṇa.

huta हुत — oferenda, sacrifício ao fogo. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

I — इ — ई

icchā इच्छा — força de vontade, desejo.

icchāśakti इच्छाशक्ति — o poder da vontade, do desejo. “O poder do desejo é o Esplendor de Śiva (umā), [que é] Kumārī” (Śivasūtra I:13). Forma, com jñānaśakti e kriyāśakti, a tríade dos poderes de Śiva.

iḍā इडा — um dos principais canais energéticos do corpo sutil, de polaridade lunar ou negativa. Ascende ao longo da coluna, desde o mūlādhāracakra até a narina esquerda. Saiba mais aqui.

idam इदम् — “isto”: aquilo que aparece como objeto da consciência, incluindo o universo. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

Ikṣvāku इक्ष्वाकु — filho de Manu e primeiro rei da dinastia solar. Na Bhagavadgītā (IV:1), é um dos elos da transmissão do Yoga.

Indra इन्द्र — o rei dos deuses, senhor do céu, do raio e da chuva. Saiba mais aqui.

indriya इन्द्रिय — faculdades dos sentidos: audição, tato, visão, paladar e olfato.

īśāvāsya ईशावास्य — “permeado por Īśvara”: īśāvāsyam idaṁ sarvam, as palavras que abrem a Īśopaniṣad (1).

Īśopaniṣad ईशोपनिषद् — também chamada Īśāvāsyopaniṣad, a mais breve das Upaniṣads principais, com dezoito versos, parte do Yajurveda. Abre dizendo que tudo o que existe neste Universo em constante transformação é manifestação de Īśvara. Saiba mais aqui.

iṣṭadevatā इष्टदेवता — a forma do Ilimitado significativa para a pessoa; do estudo de si mesmo (svādhyāya) surge a conexão com ela (Yogasūtra II:44).

Īśvara ईश्वर — “Senhor”. A palavra Īśvara aponta para o Ser Ilimitado, na forma da totalidade da criação. Sugerimos esta leitura se quiser compreender Īśvara.

Īśvarakṛṣṇa ईश्वरकृष्ण — autor da Sāṅkhyakārikā (c. 350 d.C.), a principal e mais antiga obra conhecida da escola Sāṅkhya, embora este sistema filosófico já existisse muito antes dele.

Īśvarapraṇidhāna ईश्वरप्रणिधान — quinto preceito (niyama) do Yoga, a entrega a Īśvara, o modelo exemplar. Īśvarapraṇidhāna é entregar as ações e seus frutos ao Todo.

Īśvarapratyabhijñākārikā ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका — obra filosófica de Utpaladeva que fundamenta a escola Pratyabhijñā, pela análise da consciência, da identidade e do reconhecimento. Termo do Trika.

īśvarapūjana ईश्वरपूजन — culto, adoração a Īśvara. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

īśvaratattva ईश्वरतत्त्व — o princípio em que predomina a afirmação “isto sou eu”, com maior explicitação do objeto. Termo do Trika.

Isso implica compreender que não temos direito de escolha sobre os frutos das nossas ações, uma vez que eles sempre retornam para nós da maneira justa e adequada, de acordo com a lei do karma. Saiba mais aqui.

J — ज — ज्ञ — झ

jagadānanda जगदानन्द — a bem-aventurança universal: a alegria que reconhece o mundo como manifestação da consciência. Termo do Trika.

jaganmithyā जगन्मिथ्या — “o universo é relativo”. Brahma satyaṁ jaganmithyā jīvo brahmaiva nāparaḥ: “o Ser é verdade; o universo é relativo; o indivíduo não é senão o próprio Ser” (Brahmajñānāvalīmālā 19). Ver mithyā.

jagat जगत् — o mundo, o universo em manifestação. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

jāgrat जाग्रत् — o estado de vigília, o primeiro dos três estados de experiência (avasthā), junto com o sonho (svapna) e o sono profundo (suṣupti).

Jāhnavī जाह्नवी — “filha de Jahnu”, nome do rio Gaṅgā (Ganges).

jālandharabandha जालन्धरबन्ध — contração da garganta, aproximando o queixo da parte superior da depressão jugular, na base do pescoço. Saiba mais aqui.

jalavasti जलवस्ति — lavagem intestinal com água. Um dos ṣaṭkarmas, purificações orgânicas. Saiba mais aqui.

Janaka जनक — rei de Mithilā, célebre por sua sabedoria e por viver o Yoga sem deixar o trono. Pai de Sītā. Saiba mais aqui.

Janārdana जनार्दन — “aquele a quem os homens imploram”, epíteto de Viṣṇu e de Kṛṣṇa.

janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśana जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शन — reflexão sobre as limitações do nascimento, da morte, da velhice, da doença e da dor; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

jānu जानु — joelho.

jānuśīrṣāsana जानुशीर्षासन — postura da cabeça sobre o joelho: flexão à frente, sentado, com uma perna estendida.

japa जप — repetição verbal ou mental de um mantra, frequentemente usando uma mālā ou colar de 108 contas, para a recitação de um mantra transmitido no momento da iniciação (dīkṣā) por um guru.

Outra forma de meditação muito popular é o nāmajapa, no qual se repetem os nomes das manifestações de Īśvara, como Oṁ namaḥ Śivāya, Oṁ namo Nārāyaṇāya, Oṁ Gaṁ Gaṇapataye namaḥ e o conhecido mahāmantra, entre outros.

O japa é a disciplina meditativa na qual repetimos um mantra. Essa repetição pode ser feita em voz alta (vaikharī), na forma de um murmúrio (upāṁśu) ou mentalmente (mānasa), sendo a segunda mais potente que a primeira, e a terceira mais potente que ambas.

Ele tem a virtude de nos dar foco e atentividade. Ao fazermos concentração numa devatā, numa deidade, o pensamento flui em direção a ela e, naturalmente, as emoções e pensamentos se acalmam. Isso, por sua vez, nos prepara para o conhecimento. Ensina Swāmi Dayānanda:

“Na prática de japa quebramos a associação livre dos pensamentos. Como o estímulo mântrico é sempre uniforme, fica fácil evitar a dispersão natural que tende a acontecer noutras situações”. Saiba mais aqui.

japayajña जपयज्ञ — o sacrifício da recitação: a repetição de mantras, orações ou textos sagrados, em voz baixa ou mentalmente. Na Bhagavadgītā (X:25), Kṛṣṇa diz ser o japayajña entre os sacrifícios.

Jātavedas जातवेदस् — “aquele que conhece todos os seres”, nome de Agni na Kenopaniṣad (III:4).

jaṭhara जठर — ventre, estômago, barriga.

jaṭharaparivartanāsana जठरपरिवर्तनासन — postura da torção do ventre: deitado de costas, as pernas levadas para um lado e os ombros mantidos no chão.

jāti जाति — nascimento, herança.

jaya जय — vitória, interjeição de saudação.

Jayadratha जयद्रथ — rei dos Sindhus, um dos guerreiros do exército Kaurava.

jihvā जिह्वा — língua.

jihvābandha जिह्वाबन्ध — contração da língua no palato mole.

jīva जीव — ser humano, ser vivo, o indivíduo.

jīvanmukta जीवन्मुक्त — o liberado em vida, aquele que alcançou a libertação pelo Yoga. Saiba mais aqui.

jīvanmukti जीवन्मुक्ति — libertação em vida. Termo do Vedānta.

jīvātman जीवात्मन् — o Ser individual, o Ātman identificado com um corpo e uma mente.

jñāna ज्ञान — conhecimento. Nome de uma mudrā que consiste em unir as pontas dos dedos polegares e indicadores de cada mão, usada tanto para a prática de prāṇāyāma quanto para a meditação. Também chamada cinmudrā. Saiba mais aqui.

jñānaśakti ज्ञानशक्ति — a potência do conhecimento: a capacidade de conhecer e revelar. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

Jñānayoga ज्ञानयोग — o Yoga do conhecimento. O caminho que remove a ignorância (avidyā) sobre a natureza do Ser pelo estudo das escrituras com um mestre, pela reflexão e pela contemplação. Saiba mais aqui.

jñānendriya ज्ञानेन्द्रिय — as cinco faculdades sensoriais ou órgãos da percepção: olhos (cakṣu), ouvidos (śrotra), nariz (ghrāṇa), língua (rasana) e pele (sparśana).

jyoti ज्योति — luz.

jyotirdhyāna ज्योतिर्ध्यान — técnica de meditação na luz, descrita na Gheraṇḍa Saṁhitā.

K — क — ख

kaivalya कैवल्य — isolamento, libertação. Ver mokṣa. Saiba mais aqui.

kāka काक — corvo.

kākāsana काकासन — postura do corvo: em equilíbrio sobre as mãos, com os joelhos apoiados nos braços.

kāla काल — o tempo; também a morte, que tudo consome.

kalā कला — parte, porção; também a atividade limitada. “O corpo e a atividade (kalāśarīram) [são igualmente prisões]” (Śivasūtra I:3).

kali कलि — conflito, discórdia; o lado do dado com um só ponto.

Kālī काली — a negra, a devoradora do tempo (kāla). Uma das manifestações de Śakti, consorte e energia de Śiva.

kaliyuga कलियुग — era dos conflitos. Momento atual da Humanidade.

kalpa कल्प — um dia na vida de Brahmā, ao fim do qual o mundo se dissolve: um período de 4.320.000.000 anos. Também significa preceito, regra ritual.

kāma काम — desejo, prazer, amor; um dos quatro objetivos da vida humana (puruṣārtha). Kāma é também o deus do amor, representado como um belo jovem armado de um arco de cana-de-açúcar e cinco flechas de flores. Saiba mais aqui.

Kāmadhenu कामधेनु — a vaca da abundância, que realiza todos os desejos.

kañcuka कञ्चुक — “couraça”: os invólucros ou limitações que velam a Consciência no Tantra; bhūtakañcukī é aquele que usa os elementos apenas como vestimenta (Śivasūtra III:42).

kanda कन्द — centro do corpo sutil, ponto de partida das nāḍīs, localizado no abdômen.

Kandarpa कन्दर्प — outro nome de Kāma, o deus do amor.

kapāla कपाल — crânio.

kapālabhāti कपालभाति — crânio brilhante. Nome da purificação das vias respiratórias. Ver ṣaṭkarma.

kapha कफ — humor aquoso, fleuma. Um dos três humores corporais (doṣas) da medicina ayurvédica.

Kapila कपिल — codificador do Sāṅkhya, a quem se atribui o Sāṅkhyasūtra.

kapilāsana कपिलासन — postura do sábio Kapila.

karaṇa करण — instrumento; os órgãos relacionados ao conhecimento, à vontade ou à emoção. Também significa conduta, atitude.

kāraṇa कारण — causa.

kāraṇaśarīra कारणशरीर — o corpo causal, o mais sutil dos três corpos do ser humano, que corresponde à ignorância de si mesmo e se manifesta no sono profundo.

karma कर्म — ação, fazer. O resultado das ações, a lei de causa e efeito. A ação e a reação configuram dois aspectos da mesma realidade. A noção de karma nada tem a ver com fatalismo ou determinismo (embora o efeito esteja potencialmente contido na sua causa): muito pelo contrário, é uma realidade que pode ser modificada, uma sorte de destino maleável. Saiba mais aqui.

kārmamala कार्ममल — a limitação associada à condição de agente individual, submetido às consequências das ações. Termo do Trika.

karmaphala कर्मफल — resultado das ações.

karmāśaya कर्माशय — o depósito das impressões, ações, desejos e pensamentos passados.

Karmayoga कर्मयोग — Yoga da ação desinteressada, que visa à realização através da ação, sem considerar o seu resultado. Saiba mais aqui.

karmendriya कर्मेन्द्रिय — os cinco órgãos de ação: voz (vāk), mãos (pāṇi), pés (pāda), órgãos reprodutores (upastha) e excretores (pāyu).

karṇa कर्ण — ouvido, orelha.

Karṇa कर्ण — rei de Aṅga, filho de Kuntī e do deus Sūrya, meio-irmão dos Pāṇḍavas, que lutou ao lado dos Kauravas.

karṇapīḍāsana कर्णपीडासन — postura da pressão nas orelhas: a partir de halāsana, os joelhos dobrados pressionam as orelhas.

karuṇā करुणा — compaixão diante dos que sofrem; uma das quatro atitudes do Yogasūtra I:33.

kārya कार्य — efeito; o produto ou a manifestação que resulta de uma causa. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

kāryakāraṇa कार्यकारण — a relação entre causa e efeito. Termo do Vedānta.

Kaśyapa कश्यप — sábio, filho de Marīci e pai dos deuses e de muitos seres.

kaśyapāsana कश्यपासन — postura do sábio Kaśyapa.

Kaula कौल — a mais célebre escola de tantrismo, fundada por Matsyendranātha por volta do ano 900 d.C.

Kauṇḍinya कौण्डिन्य — sábio, fundador da linhagem que leva o seu nome.

kauṇḍinyāsana कौण्डिन्यासन — postura do sábio Kauṇḍinya, em equilíbrio sobre as mãos.

kavi कवि — poeta, sábio, vidente.

kāya काय — corpo.

Kenopaniṣad केनोपनिषद् — Upaniṣad do Sāmaveda que começa com a pergunta kena, “por quem?”: por quem a mente é impulsionada a se dirigir aos seus objetos? A resposta aponta para Ātma, “o ouvido do ouvido, a mente da mente” (I:2), que não é um objeto de conhecimento. Saiba mais aqui.

Keśava केशव — “o de longos cabelos” ou “o que matou o demônio Keśin”, epíteto de Kṛṣṇa.

kevalakumbhaka केवलकुम्भक — retenção pura, sem inspiração ou exalação. O kevalakumbhaka acontece no estágio mais avançado do Yoga, quando a respiração cessa, sem inspirar nem expirar (pūraka e recaka).

kevalin केवलिन् — aquele que está só, isolado do sofrimento; livre dos opostos prazer e dor (Śivasūtra III:34). Ver kaivalya.

khecarī खेचरी — que se move no espaço. Nome de uma mudrā que consiste em obstruir a passagem do ar pela garganta, voltando a língua para cima e para trás.

kīrtana कीर्तन — canto devocional feito com acompanhamento de instrumentos musicais.

kleśa क्लेश — dor, aspecto doloroso da consciência. As cinco fontes de miséria existencial: a ignorância (avidyā), o egotismo (asmitā), o apego (rāga), a aversão (dveṣa) e o medo da morte (abhiniveśa). Saiba mais aqui.

kliṣṭa ou akliṣṭa क्लिष्ट · अक्लिष्ट — aflitivo, que provoca sofrimento; e não aflitivo. As cinco vṛttis podem ser de um tipo ou de outro (Yogasūtra I:5).

koṇa कोण — ângulo, canto.

kośa कोश — invólucro, camada. Os cinco kośas são: annamaya, prāṇamaya, manomaya, vijñānamaya e ānandamaya. Saiba mais aqui.

kriyā क्रिया — atividade, ação. Designa os processos de purificação interna do organismo.

kriyamāṇakarma क्रियमाणकर्म — o karma gerado no momento presente.

kriyāśakti क्रियाशक्ति — a potência da ação: a capacidade de realizar e manifestar. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

Kriyāyoga क्रियायोग — o Yoga da ação. Segundo o Yogasūtra (II:1), consiste em praticar juntamente as atitudes de tapas, svādhyāya e Īśvarapraṇidhāna (esforço sobre si mesmo, autoestudo e entrega a Īśvara).

kṛkara कृकर — um dos ares vitais menores. Regula a tosse e o espirro.

krodha क्रोध — raiva, ira, cólera.

Kṛpa कृप — mestre de armas dos príncipes, que lutou ao lado dos Kauravas.

Kṛṣṇa कृष्ण — o negro, o escuro. Um avatāra, encarnação de Viṣṇu, e o mestre de Arjuna na Bhagavadgītā.

kṛṣṇāsana कृष्णासन — postura de Kṛṣṇa.

kṣamā क्षमा — paciência, tolerância, capacidade de perdoar. Um dos dez yamas da Haṭhayogapradīpikā.

kṣānti क्षान्ति — pacífica adaptabilidade, paciência, tolerância; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

kṣatriya क्षत्रिय — guerreiro, membro da segunda das quatro classes sociais (varṇa), à qual cabem o governo e a defesa.

Kṣemarāja क्षेमराज — sábio da Caxemira (séculos X-XI), discípulo de Abhinavagupta e autor do principal comentário ao Śivasūtra, a Śivasūtravimarśinī.

kṣetra ou kṣetrajña क्षेत्र · क्षेत्रज्ञ — o campo e o conhecedor do campo. Na Bhagavadgītā (capítulo XIII), kṣetra é o corpo-mente, tudo aquilo que é objeto de conhecimento, e kṣetrajña é a Consciência que o conhece, o Ser.

Kubera कुबेर — o deus das riquezas, rei dos yakṣas, guardiães dos seus tesouros.

kuhū कुहू — uma nāḍī, ou meridiano da força vital. Inicia no kanda, na região do abdômen, e vai até os órgãos sexuais.

kukkuṭa कुक्कुट — galo.

kukkuṭāsana कुक्कुटासन — postura do galo: em padmāsana, os braços passam entre as coxas e as panturrilhas e o corpo se eleva sobre as mãos. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

kula कुल — família. No tantrismo, designa uma linha iniciática.

Kulārṇavatantra कुलार्णवतन्त्र — texto tradicional do tantrismo vāmācāra, da escola Kaula.

kulatattva कुलतत्त्व — o princípio, ou a realidade, de kula; o sentido varia segundo a tradição. Termo do Trika.

Kumāra कुमार — os quatro Kumāras, Sanaka, Sanandana, Sanātana e Sanatkumāra, sábios eternamente jovens nascidos da mente de Brahmā.

kumbhaka ou kumbha कुम्भक · कुम्भ — cântaro, jarro de água. A retenção da respiração com os pulmões cheios de ar. Saiba mais aqui.

kuṇḍa कुण्ड — o lugar onde reside kuṇḍalinī, na base da espinha dorsal, no mūlādhāracakra.

kuṇḍalinī ou kuṇḍalī कुण्डलिनी · कुण्डली — aquela que está enroscada como uma serpente. A forma na qual a Śakti primordial está presente no ser humano: a energia ígnea que permanece em estado latente na base da coluna e se manifesta através da pulsação sexual. Saiba mais aqui.

Kuṇḍalinīyoga कुण्डलिनीयोग — ramo de Yoga baseado no despertar do poder serpentino.

Kuntī कुन्ती — também chamada Pṛthā; esposa de Pāṇḍu e mãe de Yudhiṣṭhira, Bhīma e Arjuna, gerados misticamente pelos deuses Dharma, Vāyu e Indra.

kūrma कूर्म — tartaruga. Um dos ares vitais, que controla o pestanejar.

kūrmanāḍī कूर्मनाडी — a região do coração.

kūrmāsana कूर्मासन — postura da tartaruga: sentado, flexão à frente com os braços sob as pernas. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

Kuru कुरु — antigo rei, antepassado comum dos Kauravas e dos Pāṇḍavas.

Kurukṣetra कुरुक्षेत्र — “o campo de Kuru”, planície ao norte da Índia onde se travou a batalha da Bhagavadgītā. A Gītā a chama de dharmakṣetra, “o campo do dharma“. Saiba mais aqui.

kuśa कुश — erva sagrada (Desmostachya bipinnata), usada nos rituais e como assento para a meditação.

kūṭastha कूटस्थ — imutável, como a bigorna do ferreiro; a consciência presente em todos, que não muda (Brahmajñānāvalīmālā 10). Saiba mais aqui.

L — ल — ळ

laghimā लघिमा — poder de levitação, de tornar-se leve.

laghu लघु — leve, pequeno, ligeiro.

laghuvajrāsana लघुवज्रासन — pequena postura do raio: ajoelhado, o tronco arqueia para trás até a cabeça tocar os pés.

lakṣaṇā लक्षणा — o sentido indireto ou secundário de uma palavra, empregado quando o sentido literal não é adequado. Termo do Vedānta.

laṁ लं — bījamantra que ativa o mūlādhāracakra, o cakra básico.

laya लय — dissolução.

Layayoga लययोग — um dos ramos do Yoga, baseado no despertar da energia latente, kuṇḍalinī.

līlā लीला — jogo, brincadeira. O jogo cósmico da criação, a dança de Śiva, que acontece espontaneamente, sem nenhuma necessidade. Saiba mais aqui.

liṅga लिङ्ग — signo, falo. Símbolo de Śiva, o poder gerador masculino. O liṅga não se relaciona apenas com a sexualidade, mas também com a força vital que se manifesta nas práticas.

liṅgaśarīra लिङ्गशरीर — outro nome para o sūkṣmaśarīra ou corpo sutil.

loka लोक — mundo, região, plano de existência; também as pessoas, a humanidade.

lola लोल — que balança, oscilante, trêmulo.

lolāsana लोलासन — postura do pingente: o corpo suspenso sobre as mãos, com as pernas cruzadas, balançando.

loma लोम — pelo, cabelo.

M — म

Mādhava माधव — “descendente de Madhu” ou “esposo de Lakṣmī”, epíteto de Kṛṣṇa.

Madhu मधु — demônio morto por Viṣṇu, que por isso é chamado Madhusūdana.

madhya मध्य — centro, meio.

madhyama मध्यम — intermediário, médio, central.

madhyamā मध्यमा — “a intermediária”: a dimensão mental da linguagem. Termo do Trika.

mahā महा — grande, maior. Exemplo: mahāmudrā, o grande selo.

mahābāhu महाबाहु — “o de braços poderosos”, título dado aos guerreiros; na Bhagavadgītā, a Arjuna.

mahābandha महाबन्ध — “o grande fecho”: um calcanhar no períneo e o outro pé sobre a coxa, com retenção e os três bandhas. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

Mahābhārata महाभारत — “O Grande (Combate) dos Bhāratas”. Épico do hinduísmo em 100.000 versos ou ślokas, que conta o combate travado entre os Pāṇḍavas e seus primos Kauravas pelo reino de Bhārata.

Mahābhāṣya महाभाष्य — “O Grande Comentário” da gramática de Pāṇini. Texto atribuído a Patañjali.

mahābhūta महाभूत — os grandes elementos da Natureza, cuja manifestação é o mundo físico: espaço, ar, fogo, água e terra.

mahāhrada महाह्रद — “o grande lago”: a Consciência infinita, cuja contemplação revela a potência (vīrya) dos mantras (Śivasūtra I:22).

mahākalpa महाकल्प — o período que corresponde à vida inteira de Brahmā, cem anos de Brahmā.

mahāmudrā महामुद्रा — “o grande selo”: sentado, um calcanhar no períneo e a outra perna estendida, as mãos seguram o pé, com retenção e jālandharabandha. A primeira das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

maharṣi महर्षि — grande ṛṣi, grande sábio.

Mahat महत् — o grande, a massa energética indiferenciada, na visão dos tattvas, primeiro princípio que emana da Prakṛti, a Natureza.

mahātman महात्मन् — “grande alma”, pessoa de grande sabedoria e nobreza.

mahāvākya महावाक्य — grande afirmação. As quatro frases das Upaniṣads que revelam a identidade entre o indivíduo e Brahman: prajñānaṁ brahma (a Consciência é Brahman), ahaṁ brahmāsmi (eu sou Brahman), tat tvam asi (tu és Isso) e ayam ātmā brahma (este Ser é Brahman). Saiba mais aqui.

mahāvedha महावेध — “a grande perfuração”: em mahābandha, com retenção, o corpo é erguido sobre as mãos e as nádegas batem suavemente no chão. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

mahāvidehā महाविदेहा — “a grande desencarnada”: a atividade da mente que se dá fora do corpo, sem ser imaginada (Yogasūtra III:43).

mahāvrata महाव्रत — “o grande voto”: os yamas praticados de forma universal, sem exceções de lugar, tempo ou circunstância (Yogasūtra II:31).

mahāyuga महायुग — o conjunto das quatro eras ou yugas: kṛta (satya), tretā, dvāpara e kali. Esses quatro nomes fazem referência às quatro faces do dado no antigo jogo de dados indiano.

mahimā महिमा — siddhi ou poder paranormal que consiste em aumentar de tamanho conforme o próprio desejo.

maithuna मैथुन — união sexual tântrica, matrimônio. Coito ritual no qual os parceiros simulam a união cósmica entre Śiva e Śakti.

maitrī मैत्री — amizade, cordialidade com os que são felizes. A primeira das quatro atitudes que serenam a mente (Yogasūtra I:33), junto com karuṇā, muditā e upekṣā. Saiba mais aqui.

makara मकर — animal aquático mítico, montaria de Varuṇa, o deus das águas.

makarāsana मकरासन — postura do crocodilo: deitado de bruços, relaxado.

mālā माला — guirlanda. Colar de 108 contas que se usa para contar mantras. Saiba mais aqui.

mala मल — impureza, obscurecimento, limitação da consciência. São três: āṇavamala, māyīyamala e kārmamala. Termo do Trika.

Mālinī मालिनी — “aquela que forma uma guirlanda”: nome de uma sequência dos fonemas nas tradições tântricas. Termo do Trika.

manana मनन — reflexão sobre o ensinamento, para esclarecer as dúvidas. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

manas मनस् — pensamento, cognição, o aspecto cognitivo da consciência. Mente, desejo. Saiba mais aqui.

maṇḍala मण्डल — círculo. Diagrama geométrico empregado para a prática de meditação.

Māṇḍūkyopaniṣad माण्डूक्योपनिषद् — Upaniṣad do Atharvaveda com doze versos, que expõe o Ser (Ātma) como catuṣpāt, “de quatro quartos”: Vaiśvānara, Taijasa, Prājña e o Quarto, turīya, relacionados às letras a, u e ṁ do Oṁ e ao silêncio que segue. Saiba mais aqui.

maṇipura मणिपुर — cidade da joia, nome do terceiro cakra, centro de força situado na altura do plexo solar.

manomayakośa मनोमयकोश — o invólucro feito de pensamento. O corpo mental, terceiro dos cinco kośas.

mantra मन्त्र — instrumento do pensamento. Vocalização de sons que se faz com a finalidade de disciplinar a atividade consciente. Há mantras que constituem fórmulas de poder, isto é, que detêm a essência de certas energias que o yogin manipula nas práticas. Saiba mais aqui.

mantracaitanya मन्त्रचैतन्य — consciência mântrica.

mantravīrya मन्त्रवीर्य — a potência ou eficácia do mantra. Termo do Trika.

mantrin मन्त्रिन् — aquele que faz mantra.

Manu मनु — o progenitor da humanidade e legislador primordial. Há catorze Manus, um para cada manvantara. Saiba mais aqui.

manvantara मन्वन्तर — o período de um Manu, uma das catorze partes de um kalpa.

Marīci मरीचि — um dos sete ṛṣis primordiais, nascidos da mente de Brahmā. Na Bhagavadgītā (X:21), o chefe dos Maruts.

marīcyāsana मरीच्यासन — postura do sábio Marīci: sentado, com uma perna dobrada; há versões em flexão e em torção.

Marut मरुत् — os Maruts, deuses das tempestades e dos ventos.

Mātariśvan मातरिश्वन् — “aquele que cresce no ventre da mãe”, nome de Vāyu, o vento, que se move livremente no espaço (Kenopaniṣad III:8).

mati मति — discernimento, entendimento correto. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

mātrā मात्रा — medida, porção, átimo. Unidade de contagem usada para medir o ritmo no prāṇāyāma.

mātṛkā मातृका — mãe. Os fonemas do alfabeto sânscrito.

mātṛkācakra मातृकाचक्र — a roda dos fonemas, compreendidos como potências da manifestação. Termo do Trika.

matsya मत्स्य — peixe; também a primeira encarnação (avatāra) de Viṣṇu.

matsyāsana मत्स्यासन — postura do peixe: deitado de costas, o peito arqueado e o alto da cabeça no chão.

Matsyendranātha मत्स्येन्द्रनाथ — senhor dos peixes, nome do fundador da escola Kaula e mestre de Gorakṣanātha. Viveu entre os séculos IX e XII d.C.

matsyendrāsana मत्स्येन्द्रासन — postura de Matsyendra, ou Matsyendranātha: torção da coluna, sentado. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

mauna मौन — silêncio, jejum verbal.

māyā माया — o poder de Brahman que faz aparecer o mundo. Não é uma ilusão nem algo irreal: tem existência objetiva, mas depende do Ser, que é a única Realidade independente. Saiba mais aqui.

māyāśakti मायाशक्ति — a potência de delimitação e diferenciação, pela qual a unidade aparece como multiplicidade. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

māyātattva मायातत्त्व — o princípio de diferenciação e limitação da experiência. Termo do Trika.

māyātīta मायातीत — que transcende o aparente, māyā (Brahmajñānāvalīmālā 6).

māyīyamala मायीयमल — a limitação ligada à percepção das diferenças e à dualidade, que reforça a divisão entre sujeito, objeto e mundo. Termo do Trika.

mayūra मयूर — pavão.

mayūrāsana मयूरासन — postura do pavão: o corpo estendido na horizontal, apoiado sobre as mãos, com os cotovelos sob o abdômen.

medhā मेधा — inteligência, memória, sabedoria.

merudaṇḍa मेरुदण्ड — a coluna vertebral.

merudaṇḍāsana मेरुदण्डासन — postura da coluna: em equilíbrio sobre os ísquios, com as pernas estendidas para cima e a coluna reta.

Mīmāṁsā ou Pūrvamīmāṁsā मीमांसा · पूर्वमीमांसा — exame, investigação. Nome de uma das seis escolas tradicionais da ortodoxia hindu. A Mīmāṁsā não é um sistema filosófico propriamente dito, mas um sistema de interpretação das escrituras védicas que versa sobre como devem ser feitos os rituais e as cerimônias religiosas.

mitāhāra मिताहार — alimentação moderada: comer o necessário, com prazer, deixando um quarto do estômago vazio. Um dos dez yamas da Haṭhayogapradīpikā.

mithyā मिथ्या — aparente, dependente. Aquilo que existe, mas não tem existência independente, como o pote que depende do barro ou a onda que depende do oceano. No Vedānta, o mundo é mithyā e o Ser é satya, real. Saiba mais aqui.

moha मोह — ilusão, equívoco, ignorância. “O aperfeiçoamento [da visão rasga] o véu da ignorância (mohāvaraṇa)” (Śivasūtra III:6). Também na Īśopaniṣad (7): “que ilusão, que sofrimento [há] para quem vê a unidade?”

mokṣa मोक्ष — libertação, liberdade, descondicionamento do ser humano, objetivo final do Yoga. Saiba mais aqui.

mṛta मृत — morto, cadáver.

mṛtāsana मृतासन — postura do morto; o mesmo que śavāsana.

mud मुद् — raiz verbal: alegrar-se. Raiz da palavra mudrā, que significa encanto ou satisfação.

muditā मुदिता — alegria diante dos virtuosos; uma das quatro atitudes do Yogasūtra I:33.

mudrā मुद्रा — selo, gesto. Nome de um conjunto de práticas características do Haṭhayoga, que consiste em manipular e conduzir a energia vital através das nāḍīs, com o intuito de despertar a força primordial, kuṇḍalinī. Essa manipulação acontece através de gestos, posturas, bandhas e visualizações.

O termo também designa a linguagem gestual na dança indiana. Igualmente, aponta para a śakti, ou parceira tântrica nas práticas de maithuna. Saiba mais aqui.

mukha मुख — rosto, face; também boca, abertura.

mukta मुक्त — liberado. Aquele que atingiu a libertação através do Yoga.

mukti मुक्ति — libertação, emancipação espiritual. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

mūla मूल — raiz, origem, base, início.

mūlabandha मूलबन्ध — ativação da musculatura do assoalho pélvico, o que inclui a contração contínua dos esfíncteres do ânus e da uretra.

mūlabandhāsana मूलबन्धासन — postura em que as plantas dos pés, unidas, são levadas para baixo do períneo, favorecendo o mūlabandha.

mūlādhāra मूलाधार — raiz e suporte. Centro de força situado na base da coluna vertebral, na região sacra. Faça aqui a meditação sobre o cakra básico.

Representação do mūlādhāracakra,
centro de força na base da coluna

Mūlaprakṛti मूलप्रकृति — a Natureza Primordial.

mumukṣutva मुमुक्षुत्व — o desejo intenso de liberdade. A quarta das qualificações do buscador (sādhanacatuṣṭaya). Saiba mais aqui.

muni मुनि — o silencioso. Asceta, sábio.

mūrcchā मूर्च्छा — desvanecimento. Nome de um prāṇāyāma que consiste em fazer longas retenções com os pulmões cheios, até chegar mesmo à beira do desvanecimento.

N — न — ण — ञ

nāda नाद — som, sonoridade, vibração sutil. O som que o yogin ouve ao meditar na vibração interior.

Nādayoga नादयोग — um ramo do Yoga baseado na vibração sutil dos mantras e no som interior.

nāḍī नाडी — rio, torrente. Canais do corpo sutil pelos quais flui a bioenergia. Saiba mais aqui.

nāḍīśodhana नाडीशोधन — purificação das nāḍīs. Um prāṇāyāma de respiração alternada. Pratique aqui este treino respiratório:

nāga नाग — serpente. Ar vital responsável pelo eructo e pelo soluço.

Nakula नकुल — o quarto dos príncipes Pāṇḍavas, filho de Mādrī, gerado misticamente pelo Aśvin Nāsatya.

namaḥ नमः — interjeição de saudação: saudação, entrega, reverência.

nāmarūpa नामरूप — nome e forma. O mundo manifestado, que é feito de nomes e formas que dependem de um único Ser.

namaskāra नमस्कार — saudação, reverência.

namaste नमस्ते — interjeição de saudação derivada de namaḥ, termo que significa “entrega”, “reverência”. O Yoga explica que toda a criação é nāmarūpa, uma infindável miríade de formas e nomes, que são todos nomes e formas do único Ser, Brahman.

A palavra namaste aponta então para o Ser, manifestado e presente sob todos os nomes e todas as formas, animadas e inanimadas. Sendo estes nomes e formas diferentes aspectos da manifestação de Brahman, o Ser, todas as formas de vida, bem como todas as formas inanimadas, são sagradas e dignas de respeito.

nara नर — homem, ser humano.

Nārada नारद — sábio divino (devarṣi), músico e mensageiro dos deuses, devoto de Viṣṇu. Saiba mais aqui.

naraka नरक — inferno, região onde os seres expiam suas faltas, de forma transitória.

Nārāyaṇa नारायण — aquele que repousa nas águas causais, o preservador da criação, Viṣṇu.

nartaka नर्तक — dançarino, ator. “Ātma é o dançarino” (Śivasūtra III:9); o palco é o ser interior (antarātman) e os espectadores são os sentidos (III:10-11).

nāsāgradṛṣṭi ou nāsikāgradṛṣṭi नासाग्रदृष्टि · नासिकाग्रदृष्टि — exercício ocular que consiste em fixar firmemente o olhar na ponta do nariz.

Naṭarāja नटराज — “rei da dança”: Śiva como dançarino cósmico, que cria e dissolve o universo.

naṭarājāsana नटराजासन — postura de Naṭarāja: em equilíbrio sobre uma perna, a outra segura pela mão, atrás do corpo.

nauli नौलि — automassagem abdominal com isolamento do músculo reto. Técnica de purificação do sistema digestivo, um dos ṣaṭkarmas, processos de purificação característicos do Haṭhayoga.

nāvā ou nau नावा · नौ — barco.

nāvāsana नावासन — postura do barco: em equilíbrio sobre os ísquios, com as pernas e o tronco elevados.

neti नेति — lavagem das fossas nasais utilizando água morna e salgada (jalaneti) ou uma sonda de tecido ou borracha (sūtraneti). É ótimo contra males dos seios frontais e nasais, como sinusite, enxaquecas, rinites, corizas ou resfriados, e ainda favorece a saúde das regiões cerebral, cervical e escapular. Faz parte do ṣaṭkarma, o conjunto das seis purificações orgânicas do Haṭhayoga.

Neti também significa “isto não” (na iti). Nesse segundo sentido, a meditação na fórmula neti neti é uma das múltiplas contemplações que se fazem sobre a chamada via negativa, isto é, o caminho da negação daquilo que não se é. Nessa prática, a cada pensamento que surge na mente, o meditante repete mentalmente neti neti, para lembrar e reafirmar para si mesmo que a natureza essencial do Ser transcende qualquer identificação com as formas mentais.

neti neti नेति नेति — “não é isto, não é isto”: método de investigação que rejeita as identificações inadequadas do Ser. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

nididhyāsana निदिध्यासन — contemplação. A terceira etapa do Jñānayoga, depois de śravaṇa (ouvir o ensinamento) e manana (refletir sobre ele): permanecer no que já se sabe de si mesmo, até que esse conhecimento se torne natural. Saiba mais aqui.

nidrā निद्रा — sono.

nimeṣa निमेष — fechamento, recolhimento, contração. Termo do Trika.

nimittakāraṇa निमित्तकारण — causa instrumental ou eficiente: aquilo que produz ou organiza um efeito. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

nir- ou nis- निर् · निस् — prefixo de negação: sem, fora de.

nirādhāra निराधार — sem suporte; o Ser é sem apoio e é o suporte de tudo (sarvādhāra), Brahmajñānāvalīmālā 14.

nirākāra निराकार — sem forma, que transcende todas as formas (Brahmajñānāvalīmālā 2-3).

nirālambana samādhi निरालम्बन समाधि — samādhi sem apoio. Ver asaṁprajñāta samādhi. Saiba mais sobre este samādhi aqui.

nirañjana निरञ्जन — sem mácula, absolutamente puro. Aquele que é inatingível pelos guṇas, a dança dos elementos da natureza: o Ser, Ātmā.

niravadya निरवद्य — sem defeitos ou imperfeições (Brahmajñānāvalīmālā 3).

nirbīja samādhi निर्बीज समाधि — samādhi sem semente. Ver asaṁprajñāta samādhi.

nirguṇa निर्गुण — sem atributos. Termo que aponta para Puruṣa ou Brahman, o Ilimitado na sua não manifestação.

nirodha निरोध — controle, supressão, parada, cessação. No segundo sūtra do Yogasūtra de Patañjali, onde é definido o Yoga, nirodha refere-se à não identificação com os pensamentos.

nirvāṇa निर्वाण — “extinção”: a cessação do sofrimento e da identificação com o ego, a libertação. Na Bhagavadgītā aparece como brahmanirvāṇa, a paz de quem se reconhece como Brahman. Saiba mais aqui.

nirvicāra samādhi निर्विचार समाधि — samādhi reflexivo sem deliberação, um tipo de saṁprajñāta samādhi, estado de profunda absorção meditativa. Saiba a diferença entre os diversos graus da absorção do samādhi aqui.

nirvikalpa निर्विकल्प — livre de construções conceituais; sem diferenciação mental discursiva. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

nirvikalpa samādhi निर्विकल्प समाधि — absorção sem construções conceituais. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

nirvitarka samādhi निर्वितर्क समाधि — samādhi não argumentativo. Grau de absorção contemplativa no qual o objeto de meditação se capta direta e integralmente, sem o auxílio de associações mentais. Conheça os diferentes graus da experiência meditativa do samādhi neste texto.

niṣedha निषेध — proibição, negação, exceção. Nome de uma mudrā.

niṣkala निष्कल — indivisível, que não pode ser fracionado (Brahmajñānāvalīmālā 11).

niṣkriya निष्क्रिय — sem ação; o Ser não age (Brahmajñānāvalīmālā 11).

nivṛtti निवृत्ति — retirada, repouso. Estado de emancipação dos vṛttis, as instabilidades que dão corpo à vida consciente. O oposto de pravṛtti, a vida de atividade.

niyama नियम — observância. As cinco prescrições de conduta do Yoga Clássico: purificação (śauca), contentamento (santoṣa), esforço sobre si próprio (tapas), estudo de si mesmo e das Escrituras (svādhyāya) e consagração dos frutos das ações ao Ilimitado (Īśvarapraṇidhāna).

niyati नियति — restrição, necessidade; como um dos cinco kañcukas, o condicionamento causal e espacial. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

nyāsa न्यास — imposição. Ritual tântrico no qual se procede à imposição de certas energias em diferentes partes do corpo. Pratique aqui o Gaṇeśa Mātṛkā Nyāsa.

Nyāya न्याय — método, regra. Escola filosófica hindu (darśana) que se ocupa da lógica formal e da teoria do conhecimento.

O — ओ — औ

ojas ओजस् — vigor, poder psíquico concentrado, energia sexual sublimada.

Oṁ ॐ — símbolo do hinduísmo e do Yoga, é a vibração primordial do Universo, o mais poderoso dos mantras. É dito que ele contém o conhecimento dos Vedas e se considera o corpo sonoro do Ilimitado, Śabdabrahman.

O símbolo Oṁ é o som que aponta para a presença invariável do Ilimitado. É a semente que fecunda todos os outros mantras. A Māṇḍūkyopaniṣad começa dizendo que “o Oṁ é o mundo inteiro. O passado, o presente, o futuro: tudo é o mantra Oṁ“. Oṁ é igualmente o som semente (bījamantra) que ativa o ājñācakra.

Oṅkāra ओङ्कार — a sílaba Oṁ, traçada em devanāgarī, o alfabeto usado para escrever em sânscrito. Esse símbolo não-linguístico pode ser traçado de diversas formas: ॐ, अउम् ou ainda ओं. Faça aqui a meditação no mantra Oṁ.

P — प — फ

pāda पाद — pé, quarto, parte. Os quatro pādas do Ser na Māṇḍūkyopaniṣad (2-7).

pādahastāsana पादहस्तासन — postura das mãos sob os pés: flexão à frente, de pé, com as palmas debaixo das plantas dos pés.

pādāṅguṣṭha पादाङ्गुष्ठ — dedão do pé.

pādāṅguṣṭhāsana पादाङ्गुष्ठासन — postura segurando os dedões dos pés: flexão à frente, de pé.

padma पद्म — lótus. Outro nome dos cakras, centros de energia vital.

padmāsana पद्मासन — postura do lótus. Nome de um āsana de meditação, no qual as pernas se cruzam, ficando cada pé sobre a coxa oposta. O habitual é cruzar o pé esquerdo sobre o direito, mas fazer o contrário também é correto. Essa postura não deve ser mantida por longos períodos de tempo, pois pode haver uma compressão indesejável dos meniscos mediais em caso de fazer uma permanência muito prolongada.

Padmāsana, a postura do lótus

pañcāgni पञ्चाग्नि — cinco fogos, prática de tapas, esforço sobre si próprio, que consiste em meditar rodeado de quatro fogueiras; o quinto fogo é o Sol no zênite.

pañcakośa पञ्चकोश — os cinco invólucros descritos na Taittirīya Upaniṣad. Termo do Vedānta.

pañcamahābhūta पञ्चमहाभूत — os cinco grandes elementos. Termo do Trika.

pañcamakāra पञ्चमकार — ritual dos cinco “m” ou dos cinco makāras. As práticas do tantrismo Kaula: madya, māṁsa, matsya, mudrā e maithuna, que utilizam vinho, carne, peixe, grãos e o ato sexual.

pañcatattva पञ्चतत्त्व — os cinco elementos: espaço, ar, fogo, água e terra. Outro nome do pañcamakāra, o ritual de transgressão do tantrismo vāmācāra, que inclui a ingestão de bebidas embriagantes e carnes, além da união sexual.

Pāṇḍava पाण्डव — “filho de Pāṇḍu”: os Pāṇḍavas são os cinco irmãos Yudhiṣṭhira, Bhīma, Arjuna, Nakula e Sahadeva.

paṇḍita पण्डित — erudito, sábio, mestre.

Pāṇḍu पाण्डु — rei de Hastināpura, irmão mais novo de Dhṛtarāṣṭra e pai dos cinco Pāṇḍavas.

pāṇi पाणि — mãos ou braços.

pāpa पाप — demérito: a consequência desfavorável das ações nocivas ou contrárias ao dharma. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

parā परा — a suprema; com parāparā e aparā, forma a tríade que distingue os níveis da potência e da experiência espiritual. Termo do Trika.

para पर — supremo, transcendente. Termo do Trika.

Parabrahman परब्रह्मन् — o Brahman supremo, o Absoluto sem atributos.

paramānanda परमानन्द — felicidade suprema, a plenitude que é a própria natureza do Ser (Brahmajñānāvalīmālā 3).

paramārtha परमार्थ — a verdade ou realidade absoluta; o sentido último das coisas. Termo do Vedānta.

pāramārthikasattā पारमार्थिकसत्ता — a realidade absoluta, que não depende de outra realidade para existir. Termo do Vedānta.

Paramaśiva परमशिव — Śiva supremo: a realidade absoluta, na qual consciência e potência são inseparáveis. Termo do Trika.

Paramātman परमात्मन् — o Ser Supremo.

Parameśvara परमेश्वर — o Senhor supremo, Deus.

paraṁjyoti परंज्योति — a luz suprema, a inteligência ilimitada (Brahmajñānāvalīmālā 6).

paramparā परम्परा — linha sucessória, herança. Designa o conhecimento transmitido de mestre a discípulo, geração após geração.

paraṁtapa परंतप — “o que atormenta os inimigos”, epíteto de Arjuna.

parāpara परापर — intermediário entre o supremo e o não supremo; termo técnico das classificações tântricas. Termo do Trika.

parā prakṛti परा प्रकृति — a natureza superior da divindade, o princípio consciente que sustenta o universo (Bhagavadgītā VII:5). Ver aparā prakṛti.

paraśabda परशब्द — som primordial.

parāśakti पराशक्ति — a potência suprema, inseparável da consciência absoluta. Termo do Trika.

parāvāk परावाक् — a palavra suprema, não diferenciada: a dimensão primordial da linguagem. Termo do Trika.

parigraha परिग्रह — cobiça, possessividade.

pariṇāma परिणाम — transformação, evolução, emanação.

paripūrṇa परिपूर्ण — inteiro, completo, plenamente cheio.

paripūrṇanāvāsana परिपूर्णनावासन — postura completa do barco: em equilíbrio sobre os ísquios, com as pernas e o tronco elevados.

parivartana परिवर्तन — giro, rotação, torção.

parivṛtta परिवृत्त — girado, torcido.

parivṛttajānuśīrṣāsana परिवृत्तजानुशीर्षासन — postura da cabeça sobre o joelho, com torção do tronco.

parivṛttapārśvakoṇāsana परिवृत्तपार्श्वकोणासन — postura do ângulo lateral com torção.

parivṛttatrikoṇāsana परिवृत्तत्रिकोणासन — postura do triângulo com torção.

pārśva पार्श्व — lado, flanco; lateral.

pārśvakoṇāsana पार्श्वकोणासन — postura do ângulo lateral. Ver utthitapārśvakoṇāsana.

pārśvakukkuṭāsana पार्श्वकुक्कुटासन — postura do galo com torção lateral.

pārśvottānāsana पार्श्वोत्तानासन — postura do alongamento lateral intenso: flexão à frente, de pé, sobre a perna da frente.

Pārtha पार्थ — “filho de Pṛthā”, nome de Arjuna.

paścima पश्चिम — oeste; posterior. Nos nomes dos āsanas, designa as costas, pois tradicionalmente se pratica de frente para o leste, onde nasce o sol.

paścimottānāsana पश्चिमोत्तानासन — postura do alongamento intenso das costas: flexão à frente, sentado, com as pernas estendidas.

paśu पशु — animal, ligado. Homem condicionado. Na linguagem tântrica, o homem profano, escravo e conformista, ignorante da sua própria dimensão.

paśyantī पश्यन्ती — “a que vê”: o estágio sutil da linguagem, anterior à articulação diferenciada. Termo do Trika.

Pātañjalayoga पातञ्जलयोग — Rājayoga, Aṣṭāṅgayoga ou Yoga de Patañjali: yama (proscrições de conduta), niyama (prescrições), āsana (posturas físicas), prāṇāyāma (exercícios para expansão da vitalidade e comando sobre a mente), pratyāhāra (abstração sensorial), dhāraṇā (concentração), dhyāna (meditação) e samādhi (aperfeiçoamento e mestria da meditação). Saiba mais sobre o Aṣṭāṅgayoga aqui.

Patañjali पतञ्जलि — codificador do Yoga Clássico, autor do Yogasūtra. Calcula-se que tenha vivido entre os séculos II a.C. e IV d.C. Saiba mais aqui.

pati पति — senhor; nome de Śiva no Tantra, em contraste com paśu, o ser condicionado. Liberto, o yogin torna-se “igual a Śiva (pati)” (Śivasūtra III:42).

pāvaka पावक — “o purificador”, o fogo; um dos nomes de Agni.

pāyu पायु — órgãos excretores.

pīḍa पीड — pressão, compressão.

piñca पिञ्च — pena, pluma (da cauda do pavão).

piñcamayūrāsana पिञ्चमयूरासन — postura da pluma do pavão: em equilíbrio sobre os antebraços, com as pernas elevadas.

piṇḍa पिण्ड — embrião; bola, massa compacta.

piṇḍāsana पिण्डासन — postura do embrião: em sarvāṅgāsana, as pernas em lótus são levadas até o peito.

piṅgalā पिङ्गला — canal de circulação de energia no corpo sutil, de polaridade positiva ou solar. Sobe ao longo da coluna, desde o mūlādhāracakra até a narina direita. Saiba mais aqui.

piśāca पिशाच — espírito maléfico, espécie de vampiro.

pitṛ पितृ — pai; no plural, os pitṛs são os antepassados, a quem se fazem oferendas.

plāvinī प्लाविनी — “a que faz flutuar”: o estômago se enche de ar e o corpo flutua na água como uma folha de lótus. Um dos kumbhakas da Haṭhayogapradīpikā.

pradīpikā प्रदीपिका — luz, aquilo que ilumina; explicação, comentário.

Prahlāda प्रह्लाद — príncipe dos Daityas, grande devoto de Viṣṇu, salvo por ele na forma de Narasiṁha.

Prajāpati प्रजापति — o Senhor das Criaturas. Nos mitos genésicos dos textos chamados Brāhmaṇas, o homem primordial, criado através de ascese (tapas).

prajñā प्रज्ञा — sabedoria, conhecimento intuitivo, cognição clara. Termo-chave do Yogasūtra (I:20, I:48, II:27, III:5). Ver também sthitaprajña.

Prājña प्राज्ञ — o terceiro quarto do Ser, cuja esfera é o sono profundo, “desfrutador de ānanda, cujo rosto é a consciência” (Māṇḍūkyopaniṣad 5). Corresponde à letra ṁ do Oṁ.

prajñānaghana प्रज्ञानघन — “massa de consciência”, nada além de consciência (Brahmajñānāvalīmālā 13; Māṇḍūkyopaniṣad 5).

prajñānaṁ brahma प्रज्ञानं ब्रह्म — “a consciência é Brahman“: mahāvākya da Aitareya Upaniṣad. Termo do Vedānta.

prakāśa प्रकाश — luminosidade: a capacidade da consciência de revelar ou iluminar tudo o que aparece. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

Prakṛti प्रकृति — a Natureza, a energia primordial, causa produtora. Saiba mais aqui.

prakṛtilaya प्रकृतिलय — “fundido com a natureza”: yogin absorvido na Prakṛti, mas ainda não liberto (Yogasūtra I:19).

pralaya प्रलय — dissolução, destruição do universo ao fim de um ciclo cósmico: a “noite de Brahmā”. Saiba mais aqui.

pramā प्रमा — conhecimento válido, correto. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

pramāda प्रमाद — negligência, descuido, irresponsabilidade; um dos nove obstáculos (Yogasūtra I:30).

pramāṇa प्रमाण — meio de conhecimento válido: a percepção, a inferência, a palavra das escrituras e outros. Para o Vedānta, as Upaniṣads são o pramāṇa para conhecer o Ser. Saiba mais aqui.

pramātṛ प्रमातृ — o sujeito que conhece. Termo do Vedānta.

prameya प्रमेय — o objeto de conhecimento. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

prāṇa प्राण — bioenergia, energia vital, respiração, alento. Saiba mais aqui.

prāṇamayakośa प्राणमयकोश — invólucro do corpo sutil feito de bioenergia, o segundo dos cinco kośas.

prāṇana प्राणन — alento, respiração.

praṇava प्रणव — nome do mantra Oṁ.

prāṇavāyu प्राणवायु — ar vital localizado na região do peito.

prāṇāyāma प्राणायाम — expansão e domínio da energia vital através de técnicas respiratórias. Quarto aṅga do Yoga de Patañjali. Saiba mais aqui.

prapañcopaśama प्रपञ्चोपशम — “aquele em quem o mundo se resolve”, um dos atributos do Quarto, turīya (Māṇḍūkyopaniṣad 7, 12).

prārabdhakarma प्रारब्धकर्म — o karma que já começou a frutificar e está sendo vivido no presente, como o próprio corpo e as circunstâncias desta vida.

prasāda प्रसाद — graça, serenidade, clareza. Também a oferenda abençoada que se recebe e se compartilha depois de uma pūjā. Saiba mais aqui.

prasārita प्रसारित — estendido, aberto, afastado.

prasāritapādottānāsana प्रसारितपादोत्तानासन — postura do alongamento intenso com os pés afastados: flexão à frente, de pé, com as pernas bem abertas.

prasthānatrayī प्रस्थानत्रयी — os três fundamentos textuais do Vedānta: as Upaniṣads, a Bhagavadgītā e o Brahmasūtra. Termo do Vedānta.

praśvāsa प्रश्वास — expirar.

prātibha प्रातिभ — intuição, a luz do insight; com ela, tudo é conhecido (Yogasūtra III:33). Saiba mais aqui.

prātibhāsikasattā प्रातिभासिकसत्ता — a realidade aparente ou ilusória, como a de um sonho ou de uma percepção equivocada. Termo do Vedānta.

pratibodhavidita प्रतिबोधविदित — “conhecido em cada cognição”: Brahman se revela através de todas as cognições, como a consciência presente em cada uma delas (Kenopaniṣad II:4).

pratiloma प्रतिलोम — “a contrapelo”: no sentido inverso.

pratiloma prāṇāyāma प्रतिलोम प्राणायाम — prāṇāyāma “a contrapelo”, em que a inspiração é feita de forma gradual e controlada pelas narinas.

pratipakṣabhāvana प्रतिपक्षभावन — o cultivo do pensamento oposto: diante de pensamentos que perturbam, contemplar o seu contrário (Yogasūtra II:33).

pratyabhijñā प्रत्यभिज्ञा — reconhecimento. Escola do Śivaísmo da Caxemira segundo a qual a liberdade é o reconhecimento de que se é, desde sempre, Śiva.

Pratyabhijñāhṛdayam प्रत्यभिज्ञाहृदयम् — “o coração do reconhecimento”: obra de Kṣemarāja que apresenta, de maneira concisa, os princípios da escola Pratyabhijñā. Termo do Trika.

pratyāhāra प्रत्याहार — retração dos sentidos, quinto aṅga do Yoga de Patañjali. Saiba mais aqui.

pratyakcetana प्रत्यक्चेतन — a consciência interior, individual; alcançada pela entrega a Īśvara (Yogasūtra I:29).

pratyakṣa प्रत्यक्ष — percepção direta; o primeiro dos três meios de conhecimento correto (pramāṇa) aceitos por Patañjali, junto com a inferência (anumāna) e o testemunho confiável (āgama), Yogasūtra I:7.

pratyaya प्रत्यय — cognição, conteúdo da psiquê, ideia; também causa, princípio causal. Termo frequente no Yogasūtra (I:10, I:18, II:20, III:2). Saiba mais aqui.

prayatna प्रयत्न — esforço, empenho. “O esforço realiza” (Śivasūtra II:2). No Yogasūtra (II:47), o āsana se aperfeiçoa pelo relaxamento do esforço (prayatnaśaithilya).

preta प्रेत — espírito de um morto que ainda não seguiu adiante.

pṛthivī ou pṛthvī पृथिवी · पृथ्वी — o elemento terra. Nome da Mãe Terra, também chamada Bhūmi.

pūjā पूजा — adoração, oferenda. Ritual devocional em que se oferecem flores, luz, incenso e alimento a uma divindade. Saiba mais aqui.

punarjanma पुनर्जन्म — renascimento. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

puṇya पुण्य — virtude, mérito, bondade. Ação correta, alinhada com o dharma, o bem-comum.

pūraka पूरक — o ato de inspirar.

pūrṇa पूर्ण — cheio, completo, pleno.

pūrṇāhantā पूर्णाहन्ता — a plenitude do “eu”: o reconhecimento da subjetividade universal. Termo do Trika.

pūrṇamatsyendrāsana पूर्णमत्स्येन्द्रासन — torção completa de Matsyendra.

pūrṇatā पूर्णता — plenitude, completude. Termo do Trika.

Purujit पुरुजित् — guerreiro aliado dos Pāṇḍavas.

Puruṣa पुरुष — “homem”, “aquele que habita a cidade (o corpo)”. Na cosmogonia Sāṅkhya, o Ser Ilimitado, a Consciência, que no Tantra corresponde a Śiva. Saiba mais aqui.

puruṣaviśeṣa पुरुषविशेष — “um Puruṣa especial”: assim Patañjali define Īśvara, intocado pelas aflições, pela ação, pelos seus frutos e pelas latências (Yogasūtra I:24).

Puruṣottama पुरुषोत्तम — o Ser supremo, além do perecível e do imperecível (Bhagavadgītā XV:18). Saiba mais aqui.

pūrva पूर्व — leste, oriental; anterior. Nos nomes dos āsanas, designa a parte da frente do corpo.

pūrvottānāsana पूर्वोत्तानासन — postura do alongamento intenso da parte da frente do corpo: o corpo elevado, apoiado nas mãos e nos pés, com o rosto para cima.

Pūṣan पूषन् — “o nutridor”, nome do Sol invocado na Īśopaniṣad (15-16).

R — र — ऋ — ॠ

rāga राग — apego, paixão, desejo. Uma das cinco aflições (kleśas). Também, na música, o modo melódico.

rāja राज — rei; real.

rājakapotāsana राजकपोतासन — postura do rei dos pombos: hiperextensão, com o peito aberto e a cabeça levada aos pés.

rājarṣi राजर्षि — rei sábio, ṛṣi de origem real, como Janaka.

rajas रजस् — movimento, mobilidade, ação, paixão. Um dos três guṇas, princípios que definem por interação todo o existente. Saiba mais aqui.

rājasika राजसिक — que possui a natureza de rajas.

Rājayoga राजयोग — o Yoga real, o Yoga Clássico codificado por Patañjali.

rākṣasa राक्षस — demônio poderoso, inimigo dos deuses e dos homens.

raṁ रं — bījamantra, som semente que ativa o maṇipuracakra.

Rāma राम — a sétima encarnação de Viṣṇu, herói do Rāmāyaṇa. Saiba mais aqui.

Rāmāyaṇa रामायण — “A Jornada de Rāma”, épico atribuído a Vālmīki, que lhe deu a forma atual entre os séculos IV e III a.C., embora a datação da obra seja desconhecida e certamente muito mais antiga. Um dos clássicos do hinduísmo, narra as aventuras de Rāma para resgatar a sua esposa Sītā das mãos do demônio Rāvaṇa, seu raptor. Conheça aqui a história do Rāmāyaṇa.

rasa रस — sabor, essência, sentimento.

rasana रसन — paladar, língua.

rati रति — gozo, amor.

recaka रेचक — o ato da exalação. Uma das fases do prāṇāyāma.

Ṛgveda ऋग्वेद — o Veda das Estrofes. O documento literário e religioso mais antigo da Índia. Primeiro dos quatro Vedas, livros sagrados do hinduísmo, é uma compilação de mais de mil hinos, que forma uma espécie de antologia recolhida entre as antigas famílias sacerdotais. Segundo estudiosos como B. G. Tilak e H. Jacobi, esta obra nasceu antes do ano 4000 a.C., havendo-se submetido às diversas variações da língua ao longo do tempo.

ṛṣi ऋषि — aquele que vê. Sábios dos tempos védicos que receberam o conhecimento revelado do Śruti, as escrituras do hinduísmo.

ṛta ऋत — a ordem cósmica, a verdade. Patañjali chama ṛtambharā a sabedoria “que leva a verdade em si” (Yogasūtra I:48). Saiba mais aqui.

ṛtambharā ऋतम्भरा — “plena de verdade”: o conhecimento intuitivo que surge na clareza do samādhi sem reflexão (Yogasūtra I:48). Saiba mais aqui.

Rudra रुद्र — nome védico de Śiva. Os onze Rudras são divindades das tempestades; o principal é Śaṅkara, o próprio Śiva.

rudragranthi रुद्रग्रन्थि — nó de Rudra, terceiro granthi, localizado no ājñācakra, no intercílio, que constitui uma espécie de válvula de segurança para o despertar da energia kuṇḍalinī.

rudrākṣa रुद्राक्ष — olho de Śiva (ou de Rudra), uma semente com a qual se fazem as japamālās, colares de 108 contas utilizados para a contagem de mantras.

rūpa रूप — forma, cor. Um dos tanmātras, as qualidades sensíveis.

S — स — श — ष

sa- स — prefixo: com, junto com, acompanhado de. Exemplo: sālamba, com apoio.

sabīja samādhi सबीज समाधि — samādhi com semente. Ver saṁprajñāta samādhi.

saccidānanda सच्चिदानन्द — ser-consciência-plenitude, ou Realidade, Consciência e Amor. Essas são as únicas três palavras que podem ser usadas para apontar para o Ser, Ātmā ou Puruṣa. Mais aqui.

sadāśivatattva सदाशिवतत्त्व — o princípio em que predomina a afirmação “eu sou isto”, com a primazia do sujeito consciente. Termo do Trika.

sādhaka साधक — praticante de Yoga.

sādhana साधन — a prática cotidiana, o meio para alcançar a meta. Saiba mais aqui.

sādhanacatuṣṭaya साधनचतुष्टय — o conjunto das quatro qualificações que indicam que uma pessoa está pronta e madura para assimilar corretamente o autoconhecimento:

1) nityānityavastuviveka, discernimento entre o perecível e o eterno, 2) ihāmutrārthaphalabhogavirāga, desapego em relação aos frutos das ações, 3) śamādiṣaṭkasampatti, o conjunto das seis virtudes: a) śama, comando sobre a mente, b) dama, controle dos sentidos, c) uparama, capacidade de se ater aos próprios deveres, d) titikṣā, paciência, tolerância, e) śraddhā, confiança no ensinamento, e f) samādhāna, capacidade de concentração, e 4) mumukṣutva, motivação para mokṣa.

sādhya साध्य — os Sādhyas, classe de seres celestiais.

sagarbha prāṇāyāma सगर्भ प्राणायाम — exercício respiratório feito com acompanhamento mental de mantra.

saguṇa सगुण — com atributos, qualificado, dotado de qualidades.

Sahadeva सहदेव — o quinto dos príncipes Pāṇḍavas, filho de Mādrī, gerado misticamente pelo Aśvin Dasra.

sahaja सहज — natural, espontâneo; a realização integrada à vida cotidiana. Termo do Trika.

sahajolī सहजोली — variante de vajrolī. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

sahasrāra सहस्रार — o lótus de mil pétalas, centro de força localizado no alto da cabeça.

sahita सहित — acompanhado, junto com.

sākṣī साक्षी — a Consciência individual como testemunha silenciosa. Saiba mais aqui.

sākṣin साक्षिन् — a testemunha; a consciência à luz da qual as experiências são conhecidas. Termo do Vedānta.

sālamba सालम्ब — com apoio.

sālambana samādhi सालम्बन समाधि — estado de elevada absorção meditativa, com o apoio de um objeto de contemplação. Outro nome do saṁprajñāta samādhi.

sālambasarvāṅgāsana सालम्बसर्वाङ्गासन — postura sobre os ombros com apoio das mãos nas costas.

sālambaśīrṣāsana सालम्बशीर्षासन — parada de cabeça com apoio dos antebraços.

sama सम — junto, igual, equânime.

samacittatva समचित्तत्व — equanimidade constante diante do desejado e do não desejado (iṣṭāniṣṭopapatti); um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

samadarśana समदर्शन — a visão equânime, que vê o mesmo em tudo; surge com o fluxo firme do prāṇa (Śivasūtra III:22).

samādhāna समाधान — estabilidade e concentração da mente. Termo do Vedānta.

samādhi समाधि — absorção meditativa, o oitavo e último aṅga do Yoga de Patañjali. Mais do que um único estado, o samādhi é uma área de experiências contemplativas, com diferentes graus. No Yogasūtra (I:17-18), Patañjali descreve duas formas: saṁprajñāta, a absorção “com reflexão”, que se exerce sobre vṛttis sáttvicos em quatro modalidades, vitarka (clareza de autoanálise), vicāra (discernimento entre o real e o não real), ānanda (alegria de viver) e asmitā (compreensão do Ser, a distinção entre o ego e o Ser); e asaṁprajñāta, a absorção “sem reflexão”, sem conteúdos, na qual os saṁskāras permanecem apenas como resíduo, como sementes queimadas.

O samādhi não é necessariamente a ausência total de vṛttis, mas a ausência de identificação com eles. É uma experiência temporária: depois dela, a pessoa sempre volta aos estados de vigília, sonho e sono. O samādhi promove a purificação da psiquê (antaḥkaraṇaśuddhi), mas não deve ser confundido com mokṣa ou kaivalya, a liberdade, que é o objetivo final do Yoga e transcende qualquer estado ou experiência. Saiba mais aqui.

samakoṇāsana समकोणासन — postura do ângulo igual: abertura lateral completa das pernas.

samāna समान — um dos cinco ares vitais, formas que assume a energia ao circular pelo organismo, localizado na parte média do tronco. Facilita a assimilação do prāṇa e regula a digestão.

samāpatti समापत्ति — conquista, absorção. Completa absorção da psiquê, quando o contemplador, o objeto contemplado e o ato da contemplação tornam-se um só (Yogasūtra I:41). O processo meditativo dos três últimos aṅgas, tomado como uma unidade, recebe no Yogasūtra o nome de saṁyama, que significa “ir junto”.

samasthiti समस्थिति — postura igual e estável: de pé, com os pés juntos e o peso distribuído por igual; ponto de partida das posturas em pé.

Sāmaveda सामवेद — o Veda das melodias. Recompilação de mantras sagrados do Ṛgveda, que se fazem acompanhados de notação musical.

samāveśa समावेश — imersão, absorção, entrada na consciência divina. Termo do Trika.

samavṛtti prāṇāyāma समवृत्ति प्राणायाम — prāṇāyāma de ritmo igual, em que as fases da respiração têm a mesma duração.

sambhūti ou asambhūti सम्भूति · असम्भूति — o manifestado e o não-manifestado; quem percebe Aquele presente em ambos atravessa a morte e alcança a imortalidade (Īśopaniṣad 12-14).

saṁhāra संहार — recolhimento, absorção, dissolução. No Tantra, uma das funções de Śiva, junto com a emanação e a manutenção.

Saṁhitā संहिता — coleção, compilação. A parte de hinos e mantras de cada um dos quatro Vedas.

saṁnyāsa संन्यास — renúncia. A quarta das etapas da vida (āśramas), na qual a pessoa abandona as obrigações sociais para dedicar-se inteiramente ao autoconhecimento. O renunciante é chamado saṁnyāsin. Saiba mais aqui.

saṁnyāsin संन्यासिन् — renunciante, aquele que abraçou o saṁnyāsa e dedica a vida ao conhecimento de si mesmo. Saiba mais aqui.

sampradāya सम्प्रदाय — linhagem ou tradição de transmissão dos ensinamentos. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

saṁprajñāta samādhi संप्रज्ञात समाधि — samādhi “com reflexão”, que se exerce sobre um objeto de contemplação. Uma das variedades de samādhi, a culminação mais profunda da experiência meditativa. O saṁprajñāta samādhi compreende quatro formas diferentes de samādhi: vitarka, vicāra, ānanda e asmitā. Leia o sūtra que fala sobre estes quatro samādhis aqui.

saṁsāra संसार — a existência condicionada, o ciclo de nascimentos e mortes. Designa a experiência do mundo como algo instável e contingente. Saiba mais aqui.

saṁśaya संशय — dúvida, indecisão; um dos nove obstáculos (Yogasūtra I:30).

saṁskāra संस्कार — as raízes profundas dos condicionamentos humanos, de caráter kármico. São as tendências subconscientes, de caráter inato e hereditário. O saṁskāra perpetua-se através das gerações por herança histórica, cultural ou étnica, afetando todos os indivíduos. Saiba mais aqui.

saṁskāraśeṣa संस्कारशेष — que tem o saṁskāra somente como resíduo: o estado da psiquê no samādhi sem conteúdos (Yogasūtra I:18).

saṁvega संवेग — vigor, motivação intensa, veemência. “Para os de motivação intensa (tīvrasaṁvega), [o samādhi] está próximo” (Yogasūtra I:21).

saṁyama संयम — ir junto. No Yogasūtra, nome que Patañjali usa para referir-se às três últimas etapas do Aṣṭāṅga: concentração (dhāraṇā), meditação (dhyāna) e absorção (samādhi).

saṁyoga संयोग — união, conjunção; a identificação entre o vidente e o visto, causa do sofrimento a ser evitado (Yogasūtra II:17).

sanātana सनातन — antigo, eterno, perene (Brahmajñānāvalīmālā 11-12). Também em sanātanadharma, nome tradicional do hinduísmo.

sañcitakarma सञ्चितकर्म — o karma acumulado, o saldo das ações de um indivíduo que ainda não frutificou.

sandhābhāṣā सन्धाभाषा — linguagem intencional, estilo de prosa em forma de enigma no qual estão redigidos alguns textos tântricos.

saṅgama सङ्गम — confluência. Ponto de encontro dos três rios sagrados da Índia: a Gaṅgā, a Yamunā e a Sarasvatī; por analogia, é também a confluência das três principais nāḍīs, iḍā, piṅgalā e suṣumṇā.

Sañjaya सञ्जय — o cocheiro (sūta) do rei Dhṛtarāṣṭra. Dotado por Vyāsa da visão à distância, narra ao rei cego a batalha e o diálogo entre Kṛṣṇa e Arjuna. Saiba mais aqui.

Sāṅkhya साङ्ख्य — enumeração, discernimento. Nome de um darśana, sistema filosófico ortodoxo do hinduísmo.

Sāṅkhyakārikā साङ्ख्यकारिका — “As Estrofes do Sāṅkhya”, texto-chave da cosmogonia dualista Sāṅkhya, atribuído a Īśvarakṛṣṇa.

Sāṅkhyasūtra ou Sāṅkhyapravacanasūtra साङ्ख्यसूत्र · साङ्ख्यप्रवचनसूत्र — tratado sobre Sāṅkhya, atribuído ao sábio Kapila, fundador desta escola de filosofia.

santoṣa सन्तोष — contentamento, alegria. Um dos cinco niyamas, observâncias de conduta do Rājayoga. Saiba mais aqui.

sarga सर्ग — emanação, criação, a manifestação do universo.

sārūpya सारूप्य — identificação, conformidade. Quando não há nirodha, a pessoa se identifica com as expressões da psiquê (Yogasūtra I:4).

sarva सर्व — tudo, todo, inteiro.

sarvaga सर्वग — onipresente, que está em tudo (Brahmajñānāvalīmālā 10).

sarvajña सर्वज्ञ — onisciente, “que tudo conhece”. Em Īśvara está a semente insuperável da onisciência (Yogasūtra I:25). Também um atributo do terceiro quarto na Māṇḍūkyopaniṣad (6).

sarvāṅgāsana सर्वाङ्गासन — postura sobre os ombros, em que todas as partes do corpo (sarva aṅga) participam.

sāsmita samādhi सास्मित समाधि — samādhi sobre o senso de “eu sou”, o mais elevado grau de saṁprajñāta samādhi.

sat सत् — ser, verdade, realidade.

satsaṅga सत्सङ्ग — companhia da verdade. Estar junto de quem conhece a verdade sobre si mesmo, para ouvir e estudar o ensinamento. Saiba mais aqui.

sattva सत्त्व — equilíbrio, leveza, bondade. Um dos três guṇas, princípios que interagem na manifestação da Natureza. Saiba mais aqui.

sāttvika सात्त्विक — que possui a natureza de sattva: harmonioso, equilibrado.

satya सत्य — verdade, veracidade, um dos cinco yamas do Rājayoga. Saiba mais aqui.

savicāra samādhi सविचार समाधि — estado de absorção reflexiva, com deliberação. Uma das modalidades de samādhi, que se caracteriza pelo conhecimento das propriedades sutis do objeto de meditação.

savikalpa samādhi सविकल्प समाधि — ver saṁprajñāta samādhi.

savitarka samādhi सवितर्क समाधि — absorção com argumentação. Uma das modalidades de samādhi, na qual se exerce contemplação sobre um objeto denso.

setu सेतु — ponte.

setubandhāsana सेतुबन्धासन — postura da construção da ponte: deitado de costas, o quadril elevado.

siddha सिद्ध — perfeito, o detentor dos siddhis, poderes paranormais.

siddhāntavākyaśravaṇa सिद्धान्तवाक्यश्रवण — escuta dos ensinamentos estabelecidos, o estudo das escrituras com um mestre. Um dos dez niyamas da Haṭhayogapradīpikā.

siddhāsana सिद्धासन — a postura do perfeito, uma posição de meditação.

siddhi सिद्धि — perfeição, realização. Os poderes paranormais advindos do estado de megaconsciência, que o yogin adquire ao progredir no sādhana. São formas diferentes de relacionar-se com as leis da Natureza. Saiba mais aqui.

siṁha सिंह — leão.

siṁhāsana सिंहासन — postura do leão: sentado sobre os calcanhares, a boca aberta, a língua estendida e o olhar entre as sobrancelhas. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

Skanda स्कन्द — filho de Śiva, deus da guerra, também chamado Kārttikeya e Subrahmaṇya.

skandāsana स्कन्दासन — postura de Skanda.

Smṛti स्मृति — “memória”, aquilo que é lembrado. Toda a produção literária posterior aos textos revelados do Śruti (a partir de 500 a.C. até o século V d.C.): os Vedāṅgas (os membros do Veda: fonética, gramática, métrica, etimologia, astronomia e ritual), os Āgamas, os Purāṇas, o Mānavadharmaśāstra (as Leis de Manu), as Upaniṣads tardias, etc.

smṛti स्मृति — memória, lembrança: a retenção de um objeto já experimentado. A quinta das vṛttis (Yogasūtra I:11). Não confundir com a Smṛti, a literatura tradicional.

so’ham सोऽहम् — eu sou Isso. O ajapajapa, mantra que corresponde ao som da respiração, feito de forma espontânea quando se respira.

soma सोम — bebida ritual dos Vedas, oferecida aos deuses; também a Lua.

spanda स्पन्द — pulsação, vibração. No Śivaísmo da Caxemira, a vibração primordial da Consciência, através da qual Śiva manifesta o Universo.

Spandakārikā स्पन्दकारिका — texto central da tradição Spanda, que investiga o dinamismo intrínseco da consciência e a sua presença em toda a experiência. Termo do Trika.

sparśa स्पर्श — toque. O tanmātra do tato.

sparśana स्पर्शन — tato, a pele como órgão de percepção.

sṛṣṭi सृष्टि — criação, manifestação do universo. Termo do Vedānta.

steya स्तेय — roubo.

sthairya स्थैर्य — firmeza de propósito, persistência; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

sthirasukham स्थिरसुखम् — firme e confortável. Definição que Patañjali dá ao āsana no Yogasūtra (II:46).

sthitaprajña स्थितप्रज्ञ — aquele cuja sabedoria é firme. O sábio descrito por Kṛṣṇa no segundo capítulo da Bhagavadgītā.

sthiti स्थिति — estabilidade, firmeza, permanência.

sthūla स्थूल — denso, grosseiro.

sthūlaśarīra स्थूलशरीर — corpo físico denso.

styāna स्त्यान — inércia, procrastinação; um dos nove obstáculos (Yogasūtra I:30).

Subhadrā सुभद्रा — irmã de Kṛṣṇa e esposa de Arjuna.

sukha सुख — confortável, agradável; felicidade, prazer. O āsana é sthira e sukha, firme e confortável (Yogasūtra II:46). Ver sthirasukham.

sukhāsana सुखासन — postura fácil: sentado, com as pernas cruzadas.

sūkṣmaśarīra सूक्ष्मशरीर — corpo sutil.

supta सुप्त — deitado, adormecido.

suptakoṇāsana सुप्तकोणासन — postura do ângulo deitado: a partir de halāsana, as pernas se afastam.

suptapādāṅguṣṭhāsana सुप्तपादाङ्गुष्ठासन — postura deitada com a mão no dedão do pé. A versão lateral também se chama suptapārśvasahita.

suptapadmāsana सुप्तपद्मासन — postura do lótus deitado.

suptatrivikramāsana सुप्तत्रिविक्रमासन — postura deitada de Trivikrama: deitado de costas, uma perna levada para trás da cabeça.

sura सुर — deus, ser celestial, em luta com os asuras.

sūrya सूर्य — Sol.

sūryabheda ou sūryabhedana सूर्यभेद · सूर्यभेदन — “atravessar o Sol”. Nome de um prāṇāyāma.

sūryanamaskāra सूर्यनमस्कार — saudação ao sol: sequência de posturas encadeadas com a respiração.

suṣumṇā सुषुम्णा — a mais importante nāḍī do corpo sutil, no interior da coluna vertebral. Vai desde o mūlādhāracakra até o brahmarandhra, no alto do crânio. Habitualmente, esta nāḍī não conduz a bioenergia, apenas entra em atividade no momento do despertar da força kuṇḍalinī.

suṣupti सुषुप्ति — o sono profundo, sem sonhos. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

suṣuptyavasthā सुषुप्त्यवस्था — estado de consciência relativo ao sono sem sonhos (suṣupti).

sūta सूत — cocheiro, condutor de carro; também o bardo que narra as histórias antigas.

sūtra सूत्र — cordão, fio, aforismo. É uma prosa concisa e enigmática, na qual está escrita uma parte dos textos do hinduísmo.

sva स्व — si próprio, o próprio.

svabhāva स्वभाव — natureza própria, essência. Termo do Trika.

svadharma स्वधर्म — sua própria lei de ação. A vocação da pessoa, aquilo ao que ela se dedica.

svādhiṣṭhāna स्वाधिष्ठान — fundamento de si próprio. O segundo dos cakras, centros de força localizados ao longo da coluna vertebral, quatro dedos abaixo do umbigo.

svādhyāya स्वाध्याय — compreensão de si próprio através das escrituras. Um dos cinco niyamas, prescrições éticas do Yoga de Patañjali.

svāhā स्वाहा — glória! Interjeição utilizada no ritual védico do fogo.

Svāmī स्वामी — mestre de si mesmo. O termo é usado para dirigir-se a uma pessoa digna do maior respeito. É igualmente usado para designar os saṁnyāsins, renunciantes que se dedicam à libertação e a transmitir o ensinamento libertador. Grafado Swāmi em hindi.

svapna स्वप्न — a experiência do sonho, um dos três estados de consciência.

svapnāvasthā स्वप्नावस्था — estado de consciência durante o sonho.

svaprakāśa स्वप्रकाश — luz que brilha por si mesma, autoefulgente; o Ser, que não depende de outra luz para ser conhecido (Brahmajñānāvalīmālā 8).

svara स्वर — som, tom; fôlego, o fluxo do alento pelas narinas. O ritmo adequado para a prática de prāṇāyāma.

svaraśavāsana स्वरशवासन — postura do cadáver com atenção à respiração, feita com as mãos apoiadas no abdômen.

svarga स्वर्ग — o céu, o paraíso de Indra.

svarodaya स्वरोदय — o surgimento do svara (fluxo da respiração) por uma narina.

svarūpa स्वरूप — a própria forma, a natureza essencial.

svastika स्वस्तिक — auspicioso, cruz, encruzilhada de caminhos. Nome de uma mudrā e de uma postura de meditação.

svastikāsana स्वस्तिकासन — postura auspiciosa: sentado, com cada pé colocado entre a coxa e a panturrilha da perna oposta. A primeira postura descrita na Haṭhayogapradīpikā.

svātantrya स्वातन्त्र्य — liberdade, independência absoluta, o poder soberano da Consciência (svātantryaśakti). “Surge e é alcançada a independência (svatantra)” (Śivasūtra III:13).

svayambhū स्वयम्भू — “aquele que existe por si mesmo”, o Ser incriado (Īśopaniṣad 8).

śabda शब्द — som, palavra; o som interior supersutil, o mantra.

Śabdabrahman शब्दब्रह्मन् — o som do Absoluto, Brahman na forma de som, que se percebe no estado de samādhi.

śabdajñāna शब्दज्ञान — conhecimento do som.

śabdapramāṇa शब्दप्रमाण — conhecimento válido por meio das palavras, ou do testemunho autorizado. Termo do Vedānta.

śaiva शैव — relativo a Śiva. Adepto do Śivaísmo.

śākta शाक्त — adepto do culto à Śakti; corrente devocional do tantrismo.

Śakti शक्ति — energia, poder. Nome da consorte de Śiva. Na cosmogonia tântrica equivale à Prakṛti, o princípio feminino, dinâmico e gerador. Saiba mais aqui.

śakticakra शक्तिचक्र — o círculo dos poderes de Śiva. Na união com ele, acontece o recolhimento (saṁhāra) do universo (Śivasūtra I:6).

śakticālana शक्तिचालन — “movimentar a śakti“: técnica para despertar a kuṇḍalinī. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

śaktipāta शक्तिपात — “descida da śakti“: a transmissão da graça ou potência divina, que desperta a capacidade de reconhecimento. Termo do Trika.

śaktitattva शक्तितत्त्व — o princípio da potência dinâmica da consciência. Termo do Trika.

śaktitraya शक्तित्रय — a tríade das potências: vontade, conhecimento e ação. Termo do Trika.

śāktopāya शाक्तोपाय — o meio da potência consciente: trabalha sobretudo com a compreensão, a atenção e a transformação da atividade mental. Termo do Trika.

śalabha शलभ — gafanhoto.

śalabhāsana शलभासन — postura do gafanhoto: deitado de bruços, as pernas e o tronco elevados.

śama शम — tranquilidade e domínio da mente. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

Śāmbhava शाम्भव — um dos nomes de Śiva.

śāmbhavī शाम्भवी — fixação ocular no ponto do intercílio.

śāmbhavīsiddhi शाम्भवीसिद्धि — clarividência.

śāmbhavopāya शाम्भवोपाय — o meio de Śambhu, isto é, de Śiva: o reconhecimento direto da consciência por meio da vontade, ou intenção consciente. Termo do Trika.

Śaṅkara शङ्कर — “o que traz a paz e a felicidade”, um dos nomes de Śiva.

Śaṅkarācārya ou Ādi Śaṅkara शङ्कराचार्य · आदि शङ्कर — mestre e sistematizador do Advaita Vedānta, o ensinamento da não-dualidade. Nasceu em Kālaḍi, no atual estado de Kerala, e a datação mais aceita pelos estudiosos situa a sua vida entre 788 e 820 d.C., embora a tradição proponha datas bem anteriores. Escreveu comentários (bhāṣyas) sobre as principais Upaniṣads, a Bhagavadgītā e o Brahmasūtra, os três pilares do Vedānta (prasthānatraya), além de obras introdutórias, como a Upadeśasāhasrī, e de numerosos hinos; a tradição atribui-lhe também a Vivekacūḍāmaṇi. Organizou a ordem monástica dos daśanāmī saṁnyāsins e fundou quatro mosteiros (maṭhas) nos quatro pontos cardeais da Índia. Saiba mais aqui.

śaṅkhaprakṣālana शङ्खप्रक्षालन — limpeza da concha. Técnica de desintoxicação e limpeza interna que se faz ingerindo água salgada e expelindo-a pelos intestinos.

śānti शान्ति — paz.

śarīra शरीर — corpo, invólucro.

śāstra शास्त्र — instrução, ensinamento. Escrituras sagradas dos hindus. Tratado ou conjunto de textos de uma determinada escola filosófica ou científica.

śāśvatānanda शाश्वतानन्द — plenitude permanente, felicidade constante (Brahmajñānāvalīmālā 5).

śauca शौच — limpeza, purificação, um dos cinco niyamas, prescrições de conduta do Yoga Clássico. Saiba mais aqui.

śava शव — cadáver.

śavāsana शवासन — a postura do cadáver, posição de descontração na qual se pratica yoganidrā.

śīrṣa शीर्ष — cabeça.

śīrṣāsana शीर्षासन — parada de cabeça; postura invertida sobre a cabeça e os antebraços.

śiṣya शिष्य — discípulo, estudante. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

śīta शीत — frio, frescor.

śītalī शीतली — refrescante. Nome de um prāṇāyāma.

śītkārī शीत्कारी — que produz o som “sī”. Nome de um prāṇāyāma refrescante.

Śiva शिव — “o Benfeitor”, o Auspicioso. Criador mitológico do Yoga e arquétipo do praticante. Na cosmogonia do tantrismo corresponde ao Puruṣa do Sāṅkhya, o Ser.

śivaliṅga शिवलिङ्ग — o liṅga de Śiva, símbolo do princípio gerador masculino. Nome de uma mudrā.

Śiva Saṁhitā शिव संहिता — “A Coleção de Śiva”, tratado de Haṭhayoga em forma de diálogo entre Śiva e Pārvatī, que expõe a fisiologia sutil, os prāṇāyāmas e as mudrās. Saiba mais aqui.

Śivasūtra शिवसूत्र — os aforismos de Śiva, texto seminal do Tantra da Caxemira (Trika), atribuído a Vasugupta (século IX). São 77 sūtras em três seções, que apontam para a identidade entre o indivíduo e Śiva, a Consciência. O primeiro diz: caitanyam ātmā, “Consciência é [a natureza de] Ātma”. Saiba mais aqui.

Śivasvarodaya शिवस्वरोदय — texto que descreve a fisiologia sutil do corpo e a ciência do fluxo respiratório pelas narinas (svara), escrito em forma de diálogo entre Śiva e sua consorte.

śivatattva शिवतत्त्व — o princípio da consciência absoluta; o primeiro dos 36 tattvas. Termo do Trika.

śivatva शिवत्व — a natureza, ou a condição, de Śiva. Termo do Trika.

śivavyāpti शिवव्याप्ति — a permeação, a presença de Śiva em tudo. Termo do Trika.

śloka श्लोक — estrofe, em geral de dois versos de dezesseis sílabas, na qual estão redigidos os épicos e muitos outros textos.

śodhana शोधन — purificação. Nome de um prāṇāyāma.

śraddhā श्रद्धा — confiança, fé no ensinamento e no mestre, até que ele se torne conhecimento próprio. Uma das seis virtudes do sādhanacatuṣṭaya. Saiba mais aqui.

śravaṇa श्रवण — a escuta atenta e o estudo dos ensinamentos transmitidos pela tradição. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

śrotra श्रोत्र — audição.

śrotrasya śrotram श्रोत्रस्य श्रोत्रम् — “o ouvido do ouvido”: Ātma, aquilo graças a que os sentidos e a mente funcionam (Kenopaniṣad I:2).

Śruti श्रुति — aquilo que é ouvido, a revelação. A tradição oral védica, transcrita entre 1400 e 400 a.C. Os textos que fazem parte do Śruti incluem os Vedas, os Brāhmaṇas, os Āraṇyakas e as Upaniṣads mais antigas.

śuddhavidyā शुद्धविद्या — o conhecimento puro, a consciência de si mesmo como manifestação de Śiva (Śivasūtra I:21).

śuddhavidyātattva शुद्धविद्यातत्त्व — o conhecimento puro, em que sujeito e objeto se encontram em equilíbrio. Termo do Trika.

śuddhi शुद्धि — purificação.

śūdra शूद्र — a quarta casta, que inclui camponeses, artesãos e servos.

śūnya ou śūnyatā शून्य · शून्यता — vazio, vacuidade.

śūnyaka शून्यक — retenção com os pulmões vazios.

śvāna श्वान — cão.

śvapāka श्वपाक — “o que cozinha cães”, nome dado aos excluídos da sociedade de castas.

śvāsa श्वास — inspirar.

ṣaṇmukhīmudrā षण्मुखीमुद्रा — mudrā ou selo das seis portas: prática meditativa que consiste em fechar com os dedos as portas sensoriais da cabeça. Tampam-se os olhos com os indicadores, reduz-se a passagem do ar pelas narinas com os dedos médios, cobre-se a boca com os anulares e os mínimos e fecham-se os ouvidos com os polegares. É uma prática muito eficiente de pratyāhāra, a abstração sensorial, útil para manter o foco e a concentração, evitando as distrações.

Ṣaṣṭitantra षष्टितन्त्र — um tratado de Sāṅkhya.

ṣaṭcakra षट्चक्र — o conjunto dos seis principais cakras, centros de força do corpo energético.

ṣaṭkarma षट्कर्म — as “seis ações“, o grupo das técnicas de purificação do corpo físico.

ṣaṭtriṁśattattva षट्त्रिंशत्तत्त्व — os 36 princípios da manifestação no sistema śaiva. Termo do Trika.

T — त — थ — ट — ठ

tāḍa ताड — montanha.

tāḍāsana ताडासन — postura da montanha: de pé, firme e estável.

Taijasa तैजस — “o luminoso”, o segundo quarto do Ser, cuja esfera é o sonho e cujas cognições são internas (Māṇḍūkyopaniṣad 4). Corresponde à letra u do Oṁ.

tamas तमस् — imobilidade, inércia, escuridão. Um dos três guṇas, os atributos da Natureza. Saiba mais aqui.

tāmasika तामसिक — que possui a natureza de tamas: quietude, inércia e estabilidade.

tan तन् — raiz verbal: estender, espargir. Raiz da palavra tantra.

tanmātra तन्मात्र — “apenas isso”. Os elementos sutis, núcleos energéticos infinitesimais que determinam e qualificam a realidade. Definem as cinco qualidades do mundo sensível, fundamento das diversas manifestações da energia: som, toque, forma, sabor e odor.

Tantra तन्त्र — tecido, urdidura. Pode ser traduzido como “espargir o conhecimento”. Sistema filosófico matriarcal e sensorial que empresta suas principais premissas do Sāṅkhya e do Yoga. Em outra acepção, um Tantra é um manual que expõe uma doutrina. Saiba mais aqui.

Tantrāloka तन्त्रालोक — a grande síntese de Abhinavagupta sobre a filosofia, o ritual, a iniciação, a contemplação e as práticas das tradições tântricas śaivas. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

tāntrika तान्त्रिक — relativo ao Tantra.

tap तप् — raiz verbal: arder, brilhar, queimar.

tapas तपस् — calor, ascese, autossuperação, esforço sobre si próprio. Um dos cinco niyamas do Yoga Clássico. Saiba mais aqui.

tāpatraya तापत्रय — os três tipos de aflição, também chamados aśāntitraya; o Ser é livre deles (Brahmajñānāvalīmālā 15). Ver aśānti.

tārā ou tāraka तारा · तारक — estrela. Uma técnica de saṁyama que se faz concentrando-se sobre a imagem de um corpo celeste.

tarka तर्क — argumentação lógica; o raciocínio usado para examinar ou eliminar objeções. Termo do Vedānta.

tat तत् — “Aquilo”, Brahman, a Realidade. Como em tat tvam asi, “Tu és Aquilo”.

tattva तत्त्व — princípio, realidade, verdade, faculdade. Na cosmogonia Sāṅkhya, designa os níveis em que se articula a manifestação de Prakṛti, a Natureza. Saiba mais aqui.

tattvajñānārthadarśana तत्त्वज्ञानार्थदर्शन — foco e clareza na verdade, apreciação do sentido do conhecimento da realidade; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11). Kṛṣṇa conclui: “isso é chamado jñāna; o contrário é ajñāna” (XIII:11).

tat tvam asi तत् त्वम् असि — “tu és Isso”: mahāvākya da Chāndogya Upaniṣad. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

tattvātīta तत्त्वातीत — que está além dos tattvas, as manifestações da natureza (Brahmajñānāvalīmālā 6).

tejas तेजस् — o elemento fogo. O mesmo que agni.

ṭīkā टीका — comentário, explicação de um texto. Termo do Vedānta.

titikṣā तितिक्षा — a capacidade de suportar as dificuldades e as experiências opostas sem perturbação excessiva. Termo do Vedānta.

tolā तोला — balança.

tolāsana तोलासन — postura da balança: em padmāsana, o corpo se suspende sobre as mãos. Também chamada utpluti.

tra त्र — sufixo que indica instrumento.

trāṭaka त्राटक — exercícios de fixação ocular.

traya त्रय — tríplice.

trayī त्रयी — tríade, o conjunto dos três Vedas: Ṛg, Yajur e Sāma. A tradição ortodoxa mais antiga não considerava o Atharva um Veda propriamente dito, pois o conteúdo desta obra é diferente dos outros três.

tri त्रि — três.

triguṇa त्रिगुण — o conjunto dos três guṇas (níveis de realidade): tamas, rajas e sattva.

Trika त्रिक — tríade. O Śivaísmo não-dual da Caxemira, que explica a criação como a manifestação de Śiva através de 36 tattvas. Saiba mais aqui.

trikālātīta त्रिकालातीत — além dos três tempos, passado, presente e futuro; também isso é Oṁ (Māṇḍūkyopaniṣad 1).

trikoṇāsana त्रिकोणासन — postura do triângulo.

trikuṭī त्रिकुटी — o ponto entre as sobrancelhas.

triloka त्रिलोक — os três mundos: o celeste, o terrestre e o subterrâneo ou infernal.

trimūrti त्रिमूर्ति — trindade. Brahmā, Viṣṇu e Śiva tomados como uma unidade.

Tripurasundarī त्रिपुरसुन्दरी — “a bela dos três mundos”: a grande deusa venerada nas tradições śākta e tântricas. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

triveṇī त्रिवेणी — o ponto de confluência das três principais nāḍīs.

Trivikrama त्रिविक्रम — “o dos três passos”: nome de Viṣṇu como Vāmana, que mediu o universo em três passos.

turīya ou turīyāvasthā तुरीय · तुरीयावस्था — o quarto. O quarto estado de consciência, situado além dos estados habituais (vigília, sonho e sono): a própria Consciência, presente nos três. Saiba mais aqui.

turīyātīta तुरीयातीत — “além do quarto”: condição da consciência que não se limita a um estado separado. Termo do Trika.

turya तुर्य — “o quarto” estado, que transcende a identificação exclusiva com os três estados habituais. O mesmo que turīya. Termo do Trika.

tyāga त्याग — renúncia, em especial a renúncia ao fruto das ações (Bhagavadgītā XVIII:2).

U — उ — ऊ

ubhaya उभय — ambos.

ubhayapādāṅguṣṭhāsana उभयपादाङ्गुष्ठासन — postura segurando os dois dedões dos pés, em equilíbrio sobre os ísquios.

Uccaiḥśravas उच्चैःश्रवस् — o cavalo branco de Indra, surgido da agitação do oceano de leite.

udāna उदान — um dos cinco prāṇas, localizado na região da cabeça e do pescoço.

uḍḍīyāna ou uḍḍīyana उड्डीयान · उड्डीयन — voo ascendente; aquilo que faz voar para cima.

uḍḍīyānabandha उड्डीयानबन्ध — o voo para cima. Técnica de ativação e automassagem dos órgãos abdominais. Saiba mais aqui.

udyama उद्यम — elevação, impulso, surgimento súbito da Consciência. “Bhairava, a Consciência, é a elevação” (Śivasūtra I:5).

ujjāyī उज्जायी — vitorioso. Nome de um prāṇāyāma. Saiba mais aqui.

Umā उमा — nome da deusa, esposa de Śiva; no Śivasūtra (I:13), o “Esplendor de Śiva”. Na Kenopaniṣad (III:12), Umā Haimavatī revela a Indra que o misterioso yakṣa era Brahman.

unmeṣa उन्मेष — abertura, expansão, surgimento da consciência. Termo do Trika.

upādānakāraṇa उपादानकारण — causa material: aquilo de que algo é feito. Termo do Vedānta.

upādhi उपाधि — condicionamento, adjunto limitador. Aquilo que, colocado junto de algo, parece emprestar-lhe as suas qualidades, como a flor vermelha que parece colorir o cristal. Também uma superimposição deliberada, que serve de suporte para a meditação. Saiba mais aqui.

Upaniṣad उपनिषद् — sentar perto do Mestre. Coleção de textos do hinduísmo que formam a parte final dos Vedas e expõem o conhecimento do Ser. As mais antigas datam do período compreendido entre 700 e 500 a.C. Saiba mais aqui.

uparati उपरति — recolhimento; a cessação das atividades desnecessárias, o afastamento das distrações. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

upāsana उपासन — meditação, adoração. Literalmente, “sentar perto”: as práticas de meditação e devoção que preparam a mente para o conhecimento. Saiba mais aqui.

upasarga उपसर्ग — obstáculo, impedimento. Os poderes (siddhis) são obstáculos para o samādhi, embora pareçam conquistas para a mente voltada para fora (Yogasūtra III:37).

upastha उपस्थ — órgãos reprodutores.

upaviṣṭa उपविष्ट — sentado.

upaviṣṭakoṇāsana उपविष्टकोणासन — postura do ângulo sentado: flexão à frente, sentado, com as pernas abertas.

upāya उपाय — meio, método, caminho. “O mestre é o meio” (gurur upāyaḥ), Śivasūtra II:6.

upekṣā उपेक्षा — equanimidade diante dos que não são virtuosos; uma das quatro atitudes do Yogasūtra I:33.

uraga उरग — serpente; os Uragas são serpentes divinas.

ūrdhva ऊर्ध्व — para cima, elevado, ascendente.

ūrdhvadhanurāsana ऊर्ध्वधनुरासन — postura do arco elevado: hiperextensão sobre as mãos e os pés.

ūrdhvahastāsana ऊर्ध्वहस्तासन — postura das mãos elevadas: de pé, com os braços estendidos para cima.

ūrdhvamukhapaścimottānāsana ऊर्ध्वमुखपश्चिमोत्तानासन — postura do alongamento intenso das costas com o rosto voltado para cima: em equilíbrio, as pernas estendidas junto ao tronco.

ūrdhvamukhaśvānāsana ऊर्ध्वमुखश्वानासन — postura do cão olhando para cima.

ūrdhvapadmāsana ऊर्ध्वपद्मासन — postura do lótus elevado: em sarvāṅgāsana ou śīrṣāsana, as pernas cruzadas em lótus.

Uśanas उशनस् — sábio e poeta, preceptor dos asuras, também chamado Śukra.

ūṣmapa ऊष्मप — os Ūṣmapas, uma classe de pitṛs, os antepassados.

uṣṭra उष्ट्र — camelo.

uṣṭrāsana उष्ट्रासन — postura do camelo: ajoelhado, o tronco arqueado para trás e as mãos nos calcanhares.

ut उत् — prefixo: para cima, intensamente.

utkaṭa उत्कट — poderoso, feroz, intenso.

utkaṭāsana उत्कटासन — postura poderosa, ou da cadeira: de pé, com os joelhos dobrados e os braços elevados.

utpluti उत्प्लुति — elevação, o ato de suspender-se.

uttama उत्तम — superior. Respiração alta ou subclavicular.

uttāna उत्तान — estendido, alongado intensamente; também deitado de costas.

uttānakūrmāsana उत्तानकूर्मासन — postura da tartaruga virada: a partir de kukkuṭāsana, as mãos seguram o pescoço e o corpo deita de costas. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

uttānapādāsana उत्तानपादासन — postura das pernas elevadas: deitado de costas, as pernas e o tronco erguidos.

uttānāsana उत्तानासन — postura do alongamento intenso: flexão à frente, de pé, com as pernas estendidas.

Uttaramīmāṁsā उत्तरमीमांसा — outro nome do Vedānta.

utthita उत्थित — estendido, erguido, levantado.

utthitahastapādāṅguṣṭhāsana उत्थितहस्तपादाङ्गुष्ठासन — postura estendida com a mão no dedão do pé: de pé, em equilíbrio sobre uma perna, a outra estendida à frente ou para o lado. A versão lateral também se chama utthitapārśvasahita.

utthitapārśvakoṇāsana उत्थितपार्श्वकोणासन — postura do ângulo lateral estendido.

utthitatrikoṇāsana उत्थितत्रिकोणासन — postura do triângulo estendido.

V — व

Vācaspati Miśra वाचस्पति मिश्र — comentarista do Yogasūtra e da Sāṅkhyakārikā (séc. IX d.C.), autor da Tattvavaiśāradī.

vāda वाद — discussão que busca a verdade, a melhor forma de debate (Bhagavadgītā X:32).

vaikharī वैखरी — a palavra articulada, a expressão sonora exterior. Termo do Trika.

Vainateya वैनतेय — “filho de Vinatā”, nome de Garuḍa, a águia montaria de Viṣṇu.

vairāgya वैराग्य — desapego. Saiba mais aqui.

Vaiśeṣika वैशेषिक — um darśana ortodoxo, escola de filosofia que apresenta uma teoria atomista segundo a qual o Universo é uma combinação de átomos.

Vaiśvānara वैश्वानर — o primeiro quarto do Ser, “cuja esfera [de ação] é a vigília, cujas cognições são externas” e que desfruta do denso (Māṇḍūkyopaniṣad 3). Corresponde à letra a do Oṁ.

vaiśya वैश्य — membro da terceira das quatro classes sociais (varṇa), a dos comerciantes e agricultores.

vaitṛṣṇya वैतृष्ण्य — estar livre de desejos. O desapego supremo (paraṁ vairāgyam) é a ausência de sede até pelos guṇas (Yogasūtra I:16). Saiba mais aqui.

vajriṇī ou vajrā वज्रिणी · वज्रा — uma nāḍī, canal de energia que corre pelo interior da suṣumṇā, ao longo da coluna vertebral.

vajrolī वज्रोली — técnica de controle e retenção da energia sexual por meio de contrações do assoalho pélvico. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

vāk वाक् — palavra. O karmendriya da fala, emissão da voz.

vakra वक्र — torcido, curvo.

vakrāsana वक्रासन — postura torcida: torção simples da coluna, sentado.

vaṁ वं — bījamantra do svādhiṣṭhānacakra.

vāma वाम — esquerdo.

Vāmācāra वामाचार — tantrismo negro, ou da mão esquerda.

Vāmana वामन — “o anão”: a quinta encarnação (avatāra) de Viṣṇu.

vāmanāsana वामनासन — postura de Vāmana.

Varāha वराह — “o javali”: a terceira encarnação (avatāra) de Viṣṇu, que resgatou a Terra das águas.

varāhāsana वराहासन — postura do javali.

varṇa वर्ण — fonema, letra, som articulado; também cor, e cada uma das quatro classes sociais da tradição védica. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

varṇamālā वर्णमाला — guirlanda de letras, o alfabeto.

Vārṣṇeya वार्ष्णेय — “descendente de Vṛṣṇi”, nome de família de Kṛṣṇa.

vārttika वार्त्तिक — comentário crítico ou complementar a uma obra ou a um comentário anterior. Termo do Vedānta.

Varuṇa वरुण — nome do deus védico das águas e dos mares; por extensão, o próprio oceano. Região corporal correspondente ao elemento água.

vāruṇī वारुणी — uma das principais nāḍīs, situada entre kuhū e yaśasvinī.

vāsanā वासना — perfume. Impressões subconscientes, tendências ou disposições que condicionam o ser humano. Saiba mais aqui.

vasanta वसन्त — a primavera.

Vāsava वासव — um dos nomes de Indra, chefe dos Vasus.

vaśīkāra वशीकार — domínio, maestria. Vaśīkārasañjñā é a consciência de domínio que define vairāgya (Yogasūtra I:15).

vasti वस्ति — lavagem que inclui dois métodos para a purificação dos intestinos: um feito com água, jalavasti, e outro com ar, sthalavasti.

Vasu वसु — os oito Vasus, divindades que personificam os fenômenos da natureza.

Vāsudeva वासुदेव — “filho de Vasudeva”, nome de Kṛṣṇa.

Vasugupta वसुगुप्त — yogin da Caxemira (século IX) a quem se atribui a revelação do Śivasūtra, base do Tantra não-dual de Śiva.

Vāsuki वासुकि — o rei das serpentes, usado como corda na agitação do oceano de leite. Saiba mais aqui.

vāta वात — ar, vento, respiração. Um dos três doṣas do Āyurveda.

vātasāra वातसार — um dos quatro tipos de dhauti, que consiste na limpeza dos órgãos internos utilizando ar.

Vāyu वायु — vento, o elemento ar. No Ṛgveda, deus do vento. As cinco formas que a bioenergia assume ao circular pelo organismo. Nome de uma mudrā.

Veda वेद — conhecimento, “aquilo que foi visto”. A forma de literatura mais antiga da Índia: são textos sânscritos revelados que constituem o embasamento da tradição hindu. Os Vedas são quatro: Ṛg, Yajur, Sāma e Atharva. Saiba mais aqui.

Vedānta वेदान्त — a culminação do Veda. Nas palavras de Swāmi Dayānanda, “Vedānta é a solução para o problema que surge quando me vejo como um mortal imperfeito, sujeito a várias limitações. Essa é a conclusão à qual cada indivíduo chega ao julgar precipitadamente. Vedānta é o ensinamento que resolve este problema. Nessa visão, você é a solução para o problema que você sofre”. Saiba mais aqui.

vibhāga विभाग — divisão, distinção, distribuição.

vicāra विचार — deliberação, reflexão, investigação. Designa dois tipos de samādhi (estado de absorção meditativa). Ver savicāra e nirvicāra samādhi. Saiba mais aqui.

videha विदेह — “sem corpo”: yogins desencarnados cujo nascimento se deve às latências (Yogasūtra I:19).

vidyā विद्या — conhecimento, sabedoria; o oposto de avidyā. Na Īśopaniṣad (9-11) a contemplação, que conduz à imortalidade, e a ação, que atravessa a morte. Saiba mais aqui.

vijñāna विज्ञान — conhecimento direto, a compreensão que se torna experiência, além do conhecimento teórico (jñāna). Saiba mais aqui.

Vijñānabhairava विज्ञानभैरव — texto contemplativo que apresenta 112 técnicas de reconhecimento da consciência por meio da respiração, da percepção, dos sentidos e das experiências cotidianas. Termo do Trika. Saiba mais aqui.

Vijñānabhikṣu विज्ञानभिक्षु — filósofo e comentador do Yogasūtra de Patañjali, do século XVI d.C., autor do Yogavārttika.

vijñānamayakośa विज्ञानमयकोश — o invólucro feito de conhecimento. No modelo dos cinco kośas, que aparece pela primeira vez na Taittirīyopaniṣad, o vijñānamayakośa é a quarta “camada” do complexo corpo-prāṇa-psiquê. Ver kośa.

vikalpa विकल्प — fantasia, imaginação: conhecimento baseado só em palavras, sem um objeto real. Uma das cinco vṛttis (Yogasūtra I:9). No Śivasūtra (I:9), “o sonho é a ideação (vikalpa)”. Saiba mais aqui.

vikarma विकर्म — ação inadequada, proibida ou contrária ao dever, conforme o contexto. Termo do Vedānta.

Vikarṇa विकर्ण — um dos filhos de Dhṛtarāṣṭra.

vikṣepa विक्षेप — dispersão, confusão. Os nove obstáculos ao samādhi: doença, apatia, dúvida, negligência, indolência, sensualidade, noções erradas, não alcançar um estágio firme e instabilidade.

viloma विलोम — inverso, contrário; nome de dois exercícios respiratórios.

viloma prāṇāyāma विलोम प्राणायाम — prāṇāyāma com pausas: a inspiração ou a expiração é interrompida em várias etapas.

vimarśa विमर्श — autoconsciência, reflexão sobre si mesma: o aspecto pelo qual a consciência se reconhece e exerce a sua liberdade. Termo do Trika.

viparīta विपरीत — invertido.

viparītakaraṇī विपरीतकरणी — “ação invertida”: postura invertida, com o corpo de cabeça para baixo, para que o sol, no umbigo, fique acima da lua, no palato. Uma das mudrās da Haṭhayogapradīpikā.

viparyaya विपर्यय — conhecimento errôneo; um dos obstáculos ao samādhi.

vīra वीर — herói. O iniciado no tantrismo que se caracteriza pela sua coragem ou qualificação viril. Às vezes, é sinônimo de kaula.

Vīrabhadra वीरभद्र — guerreiro terrível nascido da fúria de Śiva, de uma mecha dos seus cabelos, para destruir o sacrifício de Dakṣa.

vīrabhadrāsana वीरभद्रासन — postura de Vīrabhadra, o guerreiro: de pé, com as pernas afastadas e o joelho da frente dobrado.

vīrāsana वीरासन — postura do herói: sentado entre os calcanhares. Uma das posturas da Haṭhayogapradīpikā.

viṣama विषम — desigual, irregular.

viṣamavṛtti prāṇāyāma विषमवृत्ति प्राणायाम — prāṇāyāma de ritmo desigual, em que as fases da respiração têm durações diferentes.

vismaya विस्मय — fascínio, maravilhamento. “Os estágios do Yoga são fascinantes” (Śivasūtra I:12).

Viṣṇu विष्णु — aquele que tudo permeia. Na mitologia purânica, o deus que preserva a criação. Chamado igualmente Nārāyaṇa, e encarnado como Kṛṣṇa, Rāma, dentre outros. Conheça as dez encarnações de Viṣṇu segundo o Viṣṇupurāṇa aqui.

viṣṇugranthi विष्णुग्रन्थि — nó de Viṣṇu, granthi situado no anāhatacakra, centro de energia do plexo cardíaco.

viśokā विशोका — “sem sofrimento”: a percepção luminosa, livre de aflições, que estabiliza a mente (Yogasūtra I:36).

viśuddhacakra विशुद्धचक्र — o grande purificador, centro de força localizado no plexo laríngeo, na área da garganta. Faça aqui a meditação sobre este centro de força vital.

viśva विश्व — o universo, o todo. “O universo é a expansão do seu próprio poder” (Śivasūtra III:30).

Viśvasāratantra विश्वसारतन्त्र — texto do hinduísmo onde se expõe a visão tântrica do Universo.

Viśvedeva विश्वेदेव — os Viśvedevas, “todos os deuses”, grupo de divindades honradas nos ritos aos antepassados.

vivarta विवर्त — transformação aparente; explica a manifestação sem que Brahman se transforme realmente. Termo do Vedānta.

Vivasvat विवस्वत् — “o resplandecente”, o deus Sol. Na Bhagavadgītā (IV:1), o primeiro a receber o ensinamento do Yoga.

viveka विवेक — discriminação, discernimento entre o real e o não real. Saiba mais aqui.

vivekakhyāti विवेकख्याति — discernimento correto, a percepção clara da diferença entre o Ser e a natureza; é o meio para a liberdade (Yogasūtra II:26). Saiba mais aqui.

viviktadeśasevitva विविक्तदेशसेवित्व — apreço por um lugar tranquilo; um dos vinte valores do sábio enumerados por Kṛṣṇa na Bhagavadgītā (XIII:7-11).

vṛścika वृश्चिक — escorpião.

vṛścikāsana वृश्चिकासन — postura do escorpião: em equilíbrio sobre os antebraços, as pernas dobradas sobre a cabeça como a cauda do escorpião.

Vṛṣṇi वृष्णि — antepassado de Kṛṣṇa, que por isso é chamado Vārṣṇeya.

vṛtti वृत्ति — instabilidade, movimento, turbilhão, ideia, modificação, turbulência, vórtice. A atividade consciente. Saiba mais aqui.

vyādhi व्याधि — doença, mal-estar físico; o primeiro dos nove obstáculos ao Yoga (Yogasūtra I:30). Saiba mais aqui.

vyakta व्यक्त — manifesto, visível, diferenciado. Ver avyakta.

vyāna व्यान — o ar vital ou força sutil que regula a distribuição dos outros quatro no organismo.

Vyāsa व्यास — o compilador. Segundo a tradição, o sábio que organizou os Vedas e compôs o Mahābhārata; identificado com Bādarāyaṇa. Também é o nome do autor do Yogabhāṣya, o comentário mais antigo do Yogasūtra.

vyāvahārikasattā व्यावहारिकसत्ता — a realidade empírica, válida no âmbito da experiência e das relações cotidianas. Termo do Vedānta.

vyutthāna व्युत्थान — emergência, extroversão: as impressões que levam a mente para fora, em oposição às de nirodha (Yogasūtra III:9).

Y — य

yajña यज्ञ — sacrifício, ritual do fogo, oferenda; prática de Yoga.

Yajurveda यजुर्वेद — o Veda das fórmulas. Um dos quatro Vedas: é uma compilação de regras litúrgicas com um comentário em prosa.

yakṣa यक्ष — ser semidivino, guardião dos tesouros de Kubera.

yaṁ यं — bījamantra do anāhatacakra, o cakra cardíaco.

yama यम — literalmente, controle, refreamento. As cinco proscrições de conduta, primeiro aṅga do Rājayoga. Saiba mais aqui.

Yama यम — o deus da morte e juiz dos mortos.

yantra यन्त्र — instrumento que serve para reter. Símbolo ou diagrama utilizado na prática de meditação.

yaśasvinī यशस्विनी — uma das principais nāḍīs, que vai desde o centro do corpo sutil, chamado kanda, até o ouvido esquerdo.

Yoga योग — união. “A unidade da respiração, da consciência e dos sentidos, seguida pela aniquilação de todos os conceitos: isso é o Yoga.” Maitrāyaṇīyopaniṣad, VI:25.

Yogabhāṣya योगभाष्य — o mais célebre comentário do Yogasūtra, atribuído ao sábio Vyāsa.

yogadaṇḍa योगदण्ड — bastão de meditação, utilizado nas práticas para interromper o fluxo de prāṇa por iḍā e piṅgalā e forçá-lo em direção ao mūlādhāracakra.

yogamāyā योगमाया — o poder de ilusão do divino, que o vela aos olhos dos seres (Bhagavadgītā VII:25).

yogamudrā योगमुद्रा — “selo do Yoga”: flexão à frente em padmāsana, com as mãos atrás das costas.

yogāṅga योगाङ्ग — os membros ou etapas do Yoga, os oito aṅgas do Aṣṭāṅgayoga (Yogasūtra II:28-29).

yoganidrā योगनिद्रा — sono do yogin. Nome dado à prática de relaxamento consciente, e igualmente à experiência meditativa situada entre o sono profundo e a meditação.

Yogapāda योगपाद — a senda do Yoga.

Yogasūtra योगसूत्र — os aforismos do Yoga, o texto de Patañjali em 195 sūtras e quatro capítulos que codifica o Yoga Clássico. Conheça-o aqui.

yogayukta योगयुक्त — firme no Yoga, unido ao Ser pela meditação.

Yogeśvara योगेश्वर — “o senhor do Yoga”, nome de Kṛṣṇa.

yogin ou yogī योगिन् · योगी — praticante de Yoga de sexo masculino.

yoginī योगिनी — praticante de Yoga de sexo feminino.

yoni योनि — vulva, órgão gerador feminino. Nascimento, origem, lar, raça.

yoniliṅga योनिलिङ्ग — a união do princípio feminino com o masculino.

yonimudrā योनिमुद्रा — “selo da fonte”: os dedos fecham os ouvidos, os olhos, o nariz e a boca, para recolher os sentidos. O mesmo que ṣaṇmukhīmudrā.

Yudhiṣṭhira युधिष्ठिर — o mais velho dos príncipes Pāṇḍavas, filho de Kuntī e do deus Dharma. Símbolo da retidão.

yuga युग — idade, era cósmica. Uma era cósmica é um ciclo completo de nascimento, vida e destruição do Universo. As eras são quatro: kṛta (de ouro), tretā (de prata), dvāpara (de bronze) e kali (de ferro). O conjunto destes quatro ciclos é um mahāyuga.

Mil mahāyugas constituem um kalpa ou dia na vida de Brahmā. Brahmā vive um mahākalpa (cem anos de 360 dias cósmicos, ou seja, mais de 300 trilhões de anos terrestres), que é apenas um piscar de olhos de Viṣṇu. A morte de Brahmā é o mahāpralaya, a dissolução do Universo. O yoganidrā é então o aspecto microcósmico, humano, do sono de Viṣṇu.

yuj युज् — raiz verbal: unir, atrelar, juntar. Raiz da palavra Yoga.

yukta युक्त — unido. Aquele que atingiu a libertação, mokṣa.

yukti युक्ति — raciocínio, argumentação coerente. Termo do Vedānta. Saiba mais aqui.

॥ हरिः ॐ ॥

Pedro Kupfer

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Pedro nasceu no Uruguai em 1966. Conheceu o Yoga na adolescência e pratica desde então. Aprecia o o Yoga mais como uma visão do mundo que inclui um estilo de vida, do que uma simples prática. Escreveu e traduziu 10 livros sobre Yoga, além de editar as revistas Yoga Journal e Cadernos de Yoga e o site yoga.pro.br. Para continuar seu aprendizado, visita à Índia regularmente há mais de três décadas.
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