Yoga (1) do conflito e do desalento de Arjuna
Fala Dhṛtarāṣṭra:
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥ १ ॥
dharmakṣetre kurukṣetre samavetā yuyutsavaḥ ।
māmakāḥ pāṇḍavāścaiva kimakurvata sañjaya ॥ 1 ॥
1. Que fizeram, Sañjaya, meu povo e os Pāṇḍavas, ansiosos por combater, ao se encontrarem na planície sagrada, a planície de Kuru (2)?
Fala Sañjaya:
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥ २ ॥
dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṁ vyūḍhaṁ duryodhanastadā ।
ācāryamupasaṅgamya rājā vacanamabravīt ॥ 2 ॥
2. O príncipe Duryodhana (3), quando viu o exército dos Pāṇḍavas alinhado para combate, aproximou-se de seu mestre (4) falando-lhe assim:
पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम् ।
व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥ ३ ॥
paśyaitāṁ pāṇḍuputrāṇāmācārya mahatīṁ camūm ।
vyūḍhāṁ drupadaputreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatā ॥ 3 ॥
3. Vê, mestre, a poderosa hoste dos filhos de Pāṇḍu, alinhada para combate por teu inteligente discípulo, o filho de Drupada.
अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि ।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥ ४ ॥
atra śūrā maheṣvāsā bhīmārjunasamā yudhi ।
yuyudhāno virāṭaśca drupadaśca mahārathaḥ ॥ 4 ॥
4. Nela militam, armados com seus arcos potentes, numerosos heróis que em combate se igualam a Bhīma e Arjuna: Yuyudhāna, Virāṭa e Drupada, em grande carro de guerra (5).
धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् ।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः ॥ ५ ॥
dhṛṣṭaketuścekitānaḥ kāśirājaśca vīryavān ।
purujitkuntibhojaśca śaibyaśca narapuṅgavaḥ ॥ 5 ॥
5. Dhṛṣṭaketu, Cekitāna e o valoroso príncipe de Kāśī, Purujit, Kuntibhoja e Śaibya, poderoso entre os homens.
युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् ।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः ॥ ६ ॥
yudhāmanyuśca vikrānta uttamaujāśca vīryavān ।
saubhadro draupadeyāśca sarva eva mahārathāḥ ॥ 6 ॥
6. O forte Yudhāmanyu e o vitorioso Uttamaujā, o filho de Subhadrā (6) e os filhos de Draupadī, todos heróis de grande valor.
अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।
नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥ ७ ॥
asmākaṁ tu viśiṣṭā ye tānnibodha dvijottama ।
nāyakā mama sainyasya saṁjñārthaṁ tānbravīmi te ॥ 7 ॥
7. Mas sabe também, ó príncipe dos “duas vezes nascidos” (8), quem são nossos chefes mais ilustres, os chefes de meu exército. Vou enumerá-los, para que os conheças.
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥ ८ ॥
bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ ।
aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca ॥ 8 ॥
8. Entre eles figuras tu, ao lado de Bhīṣma, Karṇa e Kṛpa, vitorioso nas batalhas, Aśvatthāmā, Vikarṇa e também o filho de Somadatta,
अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥ ९ ॥
anye ca bahavaḥ śūrā madarthe tyaktajīvitāḥ ।
nānāśastrapraharaṇāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ ॥ 9 ॥
9. e muitos outros heróis que arriscam suas vidas por mim. Todos munidos de diferentes armas e bem adestrados na arte da guerra.
अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥ १० ॥
aparyāptaṁ tadasmākaṁ balaṁ bhīṣmābhirakṣitam ।
paryāptaṁ tvidameteṣāṁ balaṁ bhīmābhirakṣitam ॥ 10 ॥
10. Nossas forças, comandadas por Bhīṣma, são insuficientes (9), enquanto que as forças contrárias, sob o comando de Bhīma, são suficientes para a batalha.
अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ॥ ११ ॥
ayaneṣu ca sarveṣu yathābhāgamavasthitāḥ ।
bhīṣmamevābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hi ॥ 11 ॥
11. Permanecei, pois, cada um de vós firme no posto que vos foi designado e defendei todos resolutamente Bhīṣma.
तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥ १२ ॥
tasya sañjanayanharṣaṁ kuruvṛddhaḥ pitāmahaḥ ।
siṁhanādaṁ vinadyoccaiḥ śaṅkhaṁ dadhmau pratāpavān ॥ 12 ॥
12. Nesse momento, o imponente ancião, ancestral dos Kurus (10), soprou em seu búzio, fazendo ressoar no campo de batalha um rugido de leão, enchendo de júbilo o coração de Duryodhana.
ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः ।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥ १३ ॥
tataḥ śaṅkhāśca bheryaśca paṇavānakagomukhāḥ ।
sahasaivābhyahanyanta sa śabdastumulo’bhavat ॥ 13 ॥
13. E imediatamente responderam de uma só vez trombetas, tambores, trompas e cornetas, formando imenso clamor.
ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥ १४ ॥
tataḥ śvetairhayairyukte mahati syandane sthitau ।
mādhavaḥ pāṇḍavaścaiva divyau śaṅkhau pradadhmatuḥ ॥ 14 ॥
14. Então, de pé em seu grande carro, puxado por cavalos brancos (11), Mādhava (12) e o filho de Pāṇḍu (Arjuna) fizeram soar suas trompas divinas.
पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥ १५ ॥
pāñcajanyaṁ hṛṣīkeśo devadattaṁ dhanañjayaḥ ।
pauṇḍraṁ dadhmau mahāśaṅkhaṁ bhīmakarmā vṛkodaraḥ ॥ 15 ॥
15. Hṛṣīkeśa (13) soprou sua Pāñcajanya (14) e Dhanañjaya (15) a sua Devadatta (16); Vṛkodara (17), o das terríveis façanhas guerreiras, soprou em sua potente trompa Pauṇḍra;
अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥ १६ ॥
anantavijayaṁ rājā kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ ।
nakulaḥ sahadevaśca sughoṣamaṇipuṣpakau ॥ 16 ॥
16. o príncipe Yudhiṣṭhira (18), filho de Kuntī, fez soar Anantavijaya (19); Nakula e Sahadeva (20), Sughoṣa e Maṇipuṣpaka (21).
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥ १७ ॥
kāśyaśca parameṣvāsaḥ śikhaṇḍī ca mahārathaḥ ।
dhṛṣṭadyumno virāṭaśca sātyakiścāparājitaḥ ॥ 17 ॥
17. O rei de Kāśī, com seu arco, e Śikhaṇḍī, chefe de grande carro, Dhṛṣṭadyumna, Virāṭa, o invencível Sātyaki,
द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते ।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक् ॥ १८ ॥
drupado draupadeyāśca sarvaśaḥ pṛthivīpate ।
saubhadraśca mahābāhuḥ śaṅkhāndadhmuḥ pṛthakpṛthak ॥ 18 ॥
18. Drupada e os filhos de Draupadī, ó senhor da terra, e Saubhadra, de poderoso braço, fizeram soar também suas trompas.
स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलोऽभ्यनुनादयन् ॥ १९ ॥
sa ghoṣo dhārtarāṣṭrāṇāṁ hṛdayāni vyadārayat ।
nabhaśca pṛthivīṁ caiva tumulo’bhyanunādayan ॥ 19 ॥
19. Tão imenso clamor, repercutindo nos céus e na terra, dilacerava o coração dos filhos de Dhṛtarāṣṭra.
अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान् कपिध्वजः ।
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥ २० ॥
atha vyavasthitāndṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān kapidhvajaḥ ।
pravṛtte śastrasampāte dhanurudyamya pāṇḍavaḥ ॥ 20 ॥
20. Então o filho de Pāṇḍu (Arjuna), cujo estandarte ostentava um símio (22), vendo os filhos de Dhṛtarāṣṭra alinhados para o combate, as setas voando, empunhou seu arco e dirigindo-se a Hṛṣīkeśa, ó senhor da terra, disse-Lhe estas palavras:
Fala Arjuna:
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥ २१ ॥
hṛṣīkeśaṁ tadā vākyamidamāha mahīpate ।
senayorubhayormadhye rathaṁ sthāpaya me’cyuta ॥ 21 ॥
21. Pára meu carro, ó Acyuta (23), entre dois exércitos,
यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे ॥ २२ ॥
yāvadetānnirīkṣe’haṁ yoddhukāmānavasthitān ।
kairmayā saha yoddhavyamasmin raṇasamudyame ॥ 22 ॥
22. para que eu possa ver essa multidão de homens impacientes por combater que eu devo enfrentar nesta luta feroz.
योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥ २३ ॥
yotsyamānānavekṣe’haṁ ya ete’tra samāgatāḥ ।
dhārtarāṣṭrasya durbuddheryuddhe priyacikīrṣavaḥ ॥ 23 ॥
23. Quero ver de perto quem são esses que aqui se reuniram ávidos por lutar em defesa do pérfido filho de Dhṛtarāṣṭra (24).
Fala Sañjaya:
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥ २४ ॥
evamukto hṛṣīkeśo guḍākeśena bhārata ।
senayorubhayormadhye sthāpayitvā rathottamam ॥ 24 ॥
24. Interpelado assim por Guḍākeśa (Arjuna), Hṛṣīkeśa (Kṛṣṇa) parou o melhor dos carros entre as duas hostes, ó Bhārata,
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥ २५ ॥
bhīṣmadroṇapramukhataḥ sarveṣāṁ ca mahīkṣitām ।
uvāca pārtha paśyaitānsamavetānkurūniti ॥ 25 ॥
25. diante de Bhīṣma, Droṇa e dos demais príncipes da terra e disse: “Vê, filho de Pṛthā, os Kurus aí reunidos”.
तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान् ।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥ २६ ॥
tatrāpaśyatsthitānpārthaḥ pitṝnatha pitāmahān ।
ācāryānmātulānbhrātṝnputrānpautrānsakhīṁstathā ॥ 26 ॥
26. E o filho de Pṛthā viu em campos opostos pais e avós, mestres, tios, irmãos, filhos, netos, companheiros, benfeitores e amigos.
श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ।
तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ॥ २७ ॥
śvaśurānsuhṛdaścaiva senayorubhayorapi ।
tānsamīkṣya sa kaunteyaḥ sarvānbandhūnavasthitān ॥ 27 ॥
27. Vendo todos esses parentes frente à frente, prontos para lançar-se à luta, o filho de Kuntī (Arjuna),
कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥ २८ ॥
kṛpayā parayāviṣṭo viṣīdannidamabravīt ।
dṛṣṭvemaṁ svajanaṁ kṛṣṇa yuyutsuṁ samupasthitam ॥ 28 ॥
28. invadido por grande piedade, assim falou com desânimo e tristeza:
Fala Arjuna:
Ó Kṛṣṇa! Vendo aqui os meus parentes e amigos prontos a empenhar-se numa luta fratricida,
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥ २९ ॥
sīdanti mama gātrāṇi mukhaṁ ca pariśuṣyati ।
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate ॥ 29 ॥
29. meus membros fraquejam, minha boca se resseca, todo meu corpo treme e meus cabelos se eriçam.
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥ ३० ॥
gāṇḍīvaṁ sraṁsate hastāttvakcaiva paridahyate ।
na ca śaknomyavasthātuṁ bhramatīva ca me manaḥ ॥ 30 ॥
30. Gāṇḍīva (25) escapa-me das mãos, minha pele queima, não posso manter-me de pé, meus pensamentos formam um turbilhão, vejo sinistros presságios, ó Keśava (26)!
निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ।
न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ॥ ३१ ॥
nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava ।
na ca śreyo’nupaśyāmi hatvā svajanamāhave ॥ 31 ॥
31. Em nome do que devo matar meus parentes nessa luta sangrenta? Ó Keśava, não quero a vitória, nem a soberania, nem prazeres.
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥ ३२ ॥
na kāṅkṣe vijayaṁ kṛṣṇa na ca rājyaṁ sukhāni ca ।
kiṁ no rājyena govinda kiṁ bhogairjīvitena vā ॥ 32 ॥
32. O que é para nós a soberania, ó Govinda (27), o que são os prazeres, o que é a própria vida?
येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ॥ ३३ ॥
yeṣāmarthe kāṅkṣitaṁ no rājyaṁ bhogāḥ sukhāni ca ।
ta ime’vasthitā yuddhe prāṇāṁstyaktvā dhanāni ca ॥ 33 ॥
33. Aqueles para quem ambicionamos poder, riqueza e prazeres aqui se encontram em combate, abandonando vida e riquezas,
आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ॥ ३४ ॥
ācāryāḥ pitaraḥ putrāstathaiva ca pitāmahāḥ ।
mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinastathā ॥ 34 ॥
34. pais, mestres, filhos, avós, netos, tios, protetores, cunhados e outros parentes.
एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ॥ ३५ ॥
etānna hantumicchāmi ghnato’pi madhusūdana ।
api trailokyarājyasya hetoḥ kiṁ nu mahīkṛte ॥ 35 ॥
35. Não consentiria em matá-los, ainda que tivesse de perecer eu mesmo, ó Madhusūdana, nem mesmo para conquistar a soberania dos três mundos (28), quanto mais pelo domínio da Terra!
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥ ३६ ॥
nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājjanārdana ।
pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ ॥ 36 ॥
36. Que prazeres poderemos gozar, Janārdana (29), depois de matarmos os filhos de Dhṛtarāṣṭra? Ainda que sejam eles os agressores, seria um pecado exterminá-los.
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥ ३७ ॥
tasmānnārhā vayaṁ hantuṁ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān ।
svajanaṁ hi kathaṁ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ॥ 37 ॥
37. Seria indigno de nós matarmos os filhos de Dhṛtarāṣṭra, nossos parentes. Como poderíamos ser felizes, ó Mādhava, matando nossa própria família?
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥ ३८ ॥
yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ ।
kulakṣayakṛtaṁ doṣaṁ mitradrohe ca pātakam ॥ 38 ॥
38. Ainda que nossos adversários cegos pela ambição não vejam nenhum pecado em destruir a família, nenhum crime em combater os amigos,
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥ ३९ ॥
kathaṁ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum ।
kulakṣayakṛtaṁ doṣaṁ prapaśyadbhirjanārdana ॥ 39 ॥
39. não teremos nós a sabedoria de recuar diante de tal pecado, ó Janārdana, nós que vemos o mal na destruição da família?
कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥ ४० ॥
kulakṣaye praṇaśyanti kuladharmāḥ sanātanāḥ ।
dharme naṣṭe kulaṁ kṛtsnamadharmo’bhibhavatyuta ॥ 40 ॥
40. Destruída a família, desaparecem suas tradições externas (30); com o desaparecimento das tradições, a impiedade domina toda a família;
अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥ ४१ ॥
adharmābhibhavātkṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ ।
strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṅkaraḥ ॥ 41 ॥
41. com o domínio da impiedade, ó Kṛṣṇa, depravam-se as mulheres da família e da depravação das mulheres, ó Vārṣṇeya (31), nasce a confusão das castas.
सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥ ४२ ॥
saṅkaro narakāyaiva kulaghnānāṁ kulasya ca ।
patanti pitaro hyeṣāṁ luptapiṇḍodakakriyāḥ ॥ 42 ॥
42. Tal confusão leva ao inferno os destruidores da família e a própria família, pois os ancestrais, privados de pinda (32) e das libações perecem.
दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥ ४३ ॥
doṣairetaiḥ kulaghnānāṁ varṇasaṅkarakārakaiḥ ।
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāśca śāśvatāḥ ॥ 43 ॥
43. Por esses crimes dos destruidores da família, que levam à confusão das ordens, as leis eternas da raça e a lei moral da família são destruídas.
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।
नरके नियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥ ४४ ॥
utsannakuladharmāṇāṁ manuṣyāṇāṁ janārdana ।
narake niyataṁ vāso bhavatītyanuśuśruma ॥ 44 ॥
44. E os homens cujos ritos familiares forem corrompidos, ó Janārdana, viverão para todo sempre no inferno. É o que nos foi dito.
अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम् ।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥ ४५ ॥
aho bata mahatpāpaṁ kartuṁ vyavasitā vayam ।
yadrājyasukhalobhena hantuṁ svajanamudyatāḥ ॥ 45 ॥
45. Ai de mim! Que grande pecado cometeríamos se nos dispuséssemos a massacrar nossos parentes, seduzidos pelas delícias do poder!
यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥ ४६ ॥
yadi māmapratīkāramaśastraṁ śastrapāṇayaḥ ।
dhārtarāṣṭrā raṇe hanyustanme kṣemataraṁ bhavet ॥ 46 ॥
46. Melhor seria para mim que os filhos de Dhṛtarāṣṭra, empunhando suas armas, me massacrassem desarmado e sem opor resistência!
Fala Sañjaya:
एवमुक्त्वार्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥ ४७ ॥
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat ।
visṛjya saśaraṁ cāpaṁ śokasaṁvignamānasaḥ ॥ 47 ॥
47. Tendo dito essas palavras no campo de batalha, Arjuna deixou-se cair no assento de seu carro, abandonando o arco divino e a aljava inesgotável, com o espírito oprimido pela angústia.
Notas:
(1) A palavra Yoga, que aparece no título de cada canto ou capítulo, indica a maneira de praticar a união divina (Yoga) pela aplicação das idéias ou ensinamentos de cada canto. Mas, observando as numerosas acepções de tal palavra, seria possível atribuir-lhe o significado de livro, tratado, discurso, doutrina, método, etc., segundo o caso.
(2) Kurukṣetra, também chamado Dharmakṣetra (Campo da Lei, ou Terra Santa), por ser a terra dos antigos sábios e santos. O primeiro nome deriva do nome do rei Kuru, ascendente dos dois ramos rivais dos Kurus e dos Pāṇḍavas.
(3) O príncipe Duryodhana é a personificação da inveja e da injustiça.
(4) Droṇa. Esse sábio brāhmaṇa instruiu os príncipes Kurus e Pāṇḍavas na arte da guerra.
(5) Os chefes iam montados em carros de guerra, sendo por essa razão chamados “chefes de grande carro” (mahārathas). Cada um deles podia lutar sozinho com mil arqueiros. Todos eles eram acompanhados por um sūta ou condutor.
(6) Abhimanyu, filho de Arjuna e Subhadrā, irmã de Kṛṣṇa.
(7) Draupadī, filha de Drupada, era esposa dos cinco príncipes Pāṇḍavas. Teve um filho de cada um deles.
(8) Dvija em sânscrito. Título dado aos brāhmaṇas e a indivíduos pertencentes a outras castas superiores.
(9) Essa passagem tem sido objeto de diversas interpretações. A maioria dos tradutores traduzem o termo aparyáptam por “insuficiente”, sendo esta, a meu ver, a verdadeira interpretação da palavra, desde que se entenda que tal insuficiência não se refere ao número dos combatentes (o exército dos Kurus excedia em um terço o dos Pāṇḍavas), mas ao poder, disposição, idoneidade ou competência dos mesmos. Nesse sentido, segundo M. Chatterji, “as forças dos Kurus são sobrepujadas pelas dos filhos de Pāṇḍu, porque o Mal, representado pelos Kurus, é pessoal, enquanto o Bem, simbolizado pelos Pāṇḍavas, é universal. O Mal se apóia apenas no poder do malfeitor, enquanto o Bem se fortalece pela fé no caráter absoluto da Lei e da Justiça”.
(10) Bhīṣma, irmão de Vicitravīrya, avô dos príncipes Kurus e Pāṇḍavas. No décimo dia de luta foi morto por Arjuna.
(11) O carro simboliza o corpo humano, veículo da mônada imortal e os restantes princípios que integram o homem. A palavra rath significa ao mesmo tempo veículo, carro e corpo. Os cavalos, segundo Hartmann, representam a força e a obediência.
(12) Kṛṣṇa é conhecido também como Mādhava (Senhor de Madhu) e Madhusūdana (matador de Madhu), por ter matado um gigante chamado Madhu.
(13) Sobrenome de Kṛṣṇa.
(14) A gigantesca. Foi fabricada com os ossos do gigante Pañcajana, morto por Kṛṣṇa no fundo do mar.
(15) Apelido de Arjuna, terceiro dos príncipes Pāṇḍavas.
(16) Dádiva dos deuses. Essa trompa fora ofertada a Arjuna por Varuṇa, deus das águas, a pedido de Agni, deus do fogo.
(17) Bhīma, segundo dos príncipes Pāṇḍavas.
(18) Primogênito dos cinco príncipes Pāṇḍavas.
(19) Eterna vitória.
(20) Os dois últimos príncipes Pāṇḍavas. Eram gêmeos, filhos de Pāṇḍu e Mādrī.
(21) Dulcíssona e Adornada com pedrarias.
(22) O símio, aqui, deve ser considerado como entidade simbólica. Na tradução de W. Q. Judge lê-se “Hanumān“, o deus-macaco do Rāmāyaṇa, fiel aliado de Rāma, célebre por sua audácia e esperteza.
(23) Imortal.
(24) Duryodhana, primogênito dos príncipes Kurus. Suas provocações originaram a guerra entre Kurus e Pāṇḍavas.
(25) Literalmente: que fere no rosto. Nome do arco de Arjuna. Essa arma era dotada de poderes extraordinários.
(26) Um dos nomes de Kṛṣṇa.
(27) Outro dos nomes de Kṛṣṇa.
(28) A terra, a região intermediária e o Céu; ou, em outros termos, a morada dos homens, semideuses e deuses.
(29) Outro nome de Kṛṣṇa.
(30) Dharmas. A lei bramânica impunha a todo chefe de família a obrigação de velar pela manutenção das práticas ou cerimônias piedosas da família, entre elas as que beneficiavam os antepassados.
(31) Nome de família de Kṛṣṇa, descendente de Vṛṣṇi.
(32) Os hindus eram obrigados pelos Vedas a oferecer água e uma torta de arroz, chamanda pinda, aos manes de seus antepassados até a terceira geração. Essa cerimônia, denominada Śrāddha, se efetuava em todos os meses na Lua Nova. Privada dessas oferendas fúnebres, necessárias para seu descanso, os manes dos antepassados perderiam sua condição celestial e cairiam no inferno.
Traduzido para o castelhano por Roviralta Borrel (1856-1926), e deste para o português por Eloísa Ferreira. Publicado originalmente pela Editora Três, de São Paulo, em 1973, na Biblioteca Planeta, Volume 7. Digitado por Cristiano Bezerra.
Os versos em sânscrito, em devanāgarī e na transliteração para o alfabeto latino, vieram do arquivo bhagvadnew do site Sanskrit Documents. Agradecemos ao Sanskrit Documents, que possibilitou e facilitou o acesso a esses arquivos.
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