No Yoga, no Vedānta e no Tantra, o conceito de inteligência vai bastante mais além da noção de capacidade cognitiva ou agilidade mental. Nesses contextos, a ideia de inteligência está ligada à própria estrutura da realidade.
Expressões como Sarvajñāna (“todo conhecimento”) e Sarvam Brahman ayam (“tudo isto é Brahman”) apontam para uma compreensão radical: a inteligência não é algo que nós, indivíduos possuímos como uma qualidade ou uma faculdade. A inteligência é a própria essência da realidade.
1. Inteligência é Consciência
Nesta visão, a base de tudo é Brahman, o Ser Ilimitado, ou a realidade absoluta. Brahman não é um criador externo ou uma “divindade” separada do mundo; é a Consciência Ilimitada da qual tudo nasce, a Consciência Ilimitada que tudo sustenta e à qual tudo retorna no fim de cada ciclo. Quando se fala em Sarvajñāna, não se aponta para o acúmulo de informações ou dados, mas do reconhecimento de que:
- Toda forma de conhecimento surge da consciência.
- A consciência não é produzida pelo cérebro.
- O sujeito que conhece e o objeto conhecido não estão e nunca estiveram, em última instância, separados, nem são diferentes.
A inteligência, então, não é um atributo do indivíduo; é a própria luz da consciência que torna possível qualquer experiência.
2. Sarvam Brahman ayam: tudo é inteligência
Se “tudo isto é Brahman”, como diz o poema do yogi Sadāśiva Brahmendra, então tudo o que cá está é expressão dessa consciência fundamental. Isso implica, por sua vez, que:
- A ordem do universo não é acidental ou fortuita.
- A interconexão das coisas não é meramente mecânica ou casual.
- A inteligência é a própria estrutura da realidade.
- A ordem de Īśvara é (e também inclui) o caos, conforme o interpretamos desde o nosso ponto de vista.
A física fala de leis fundamentais. O Yoga, o Tantra e o Vedānta, humildemente, vão um pouco além, dizendo que essas leis são expressões de uma inteligência fundamental, subjacente em todas as manifestações da realidade. A árvore cresce, as galáxias se organizam, o pensamento surge — tudo isso é expressão da mesma base, que é sempre consciente.
3. Inteligência individual vs. Inteligência universal
No cotidiano, dizemos que uma pessoa é inteligente quando ela resolve problemas rapidamente ou aprende com facilidade. No Yoga (conforme veremos ao estudar o Yogasūtra de Patañjali), essa é apenas uma função da mente, chamada buddhi. A mente é um instrumento. Nesse contexto, a verdadeira inteligência, que é a voz/manifestação do Ilimitado, é:
- Não condicionada.
- Não limitada pelo corpo.
- Não dependente da memória.
Quando você reconhece a sua essência como livre de limitações, percebe a si mesmo não é apenas como um pensador, uma individualidade dotada de ferramentas cognitivas, mas como a própria Consciência, a partir da qual os pensamentos surgem, da mesma maneira que as ondas surgem do oceano.
4. Implicações existenciais
Essa visão não é meramente metafísica, intelectual ou especulativa: ela é fundamentalmente prática. Swāmi Dayānanda, nosso mestre, dizia que não há nada mais prático do que o Autoconhecimento. Portanto, se tudo é Brahman, então:
- Não há separação real entre as individualidades.
- O medo, a insegurança, a desconfiança e outras emoções indesejáveis se enfraquecem.
- A ânsia por validação intelectual ou buscar a felicidade numa façanha intelectual são coisas que perdem a força.
- Finalmente ficamos mais tranquilos e confiantes, pois encontramos o nosso lugar na Ordem das Coisas.
- A inteligência deixa de ser um meio para estabelecer comparações entre nós e os demais, e passa a ser uma ferramenta que nos facilita o autoconhecimento.
5. Um ponto para reflexão
Se você define inteligência apenas como desempenho mental, está olhando para as coisas num nível superficial. O Yoga, modestamente, nos propõe algo mais profundo: olhar para a inteligência como a própria capacidade de existir e experienciar. E uma pergunta essencial, para concluir:
Quem é o conhecedor de todos os seus pensamentos?
No momento em que essa pergunta deixa de ser teórica e se torna uma investigação direta, uma apreciação direta do si mesmo, deixa de ser especulação filosófica e torna-se percepção direta do Ser.
॥ हरिः ॐ ॥
Brahman não é um conceito ou uma ideia.
Entenda melhor para onde aponta
essa palavra com esta leitura:
Precisamos acreditar no Ilimitado?
Pedro nasceu no Uruguai, 60 anos atrás. Conheceu o Yoga na adolescência e pratica desde então. Aprecia o o Yoga mais como uma visão do mundo que inclui um estilo de vida, do que uma simples prática. Escreveu e traduziu 10 livros sobre Yoga, além de editar as revistas Yoga Journal e Cadernos de Yoga e o site yoga.pro.br. Para continuar seu aprendizado, visita à Índia regularmente há mais de três décadas.
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Com lidar com emoções indesejáveis na prática?